意思是我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。
一、出处
长屋王《绣袈裟衣缘》：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
二、译文
我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。希望以这千件袈裟为缘起，末来彼此产生某种关系。
“风月同天”的意思
《绣袈裟衣缘》长屋 翻译、赏析和诗意
诗词《绣袈裟衣缘》是长屋所作，属于唐代诗词。以下是对诗词的分析：
中文译文：
山水异乡，风月同处。
愿将这件绣袈裟衣，送给诸位修行佛子，共同结下缘分。
诗意：
诗人通过描绘异国的山川和异域的风月，表达了即使在不同的地方，人们都能有共同的感受和情感。他愿意将自己心心念念的绣袈裟衣送给修行佛子，希望能与他们共同结下缘分。
赏析：
这首诗词以山水和风月为背景，展示了不同地方之间的异同和相通之处。通过绣袈裟衣这个物件的象征意义，诗人传递出一种心灵的相连和友谊的价值。
这首诗词既有物理世界的景物描写，又有诗人内心情感的表达，通过这种融合，给人以诗意深长和美好情感的体验。同时，诗词中的人物形象也给我们带来了思考，他们是修行佛子，代表了一种宗教信仰和精神追求。整首诗词以宗教情怀为背景，表达了诗人对共同信仰和缘分的.向往。
总的来说，《绣袈裟衣缘》这首诗词通过对山川异域和风月同天的描绘，表达了诗人对人与人之间的心灵相通和友谊的追求。它充满了宗教情怀和美好情感，给我们带来了一种心旷神怡的感受。
“山川异域，风月同天”是一句古语，意思是虽然我们生活在不同的地方，但是我们都是在同一个天空下生活着，都有着相同的风月。这句话告诉我们，虽然我们的文化、生活方式、习惯等各方面存在差异，但是我们都是人类，都有着共同的人性和情感，都能够感受到自然的美好和人与人之间的情感纽带。
在这个世界上，有很多不同的地方，每个地方都有着独特的山川和异域风情。比如，中国的山川秀美，草木葱茏，古建筑和文化底蕴深厚；
日本的山川也非常美丽，加上日本独特的文化和传统，让人们对日本的文化和风俗产生了浓厚的兴趣；欧洲的山川也非常优美，加上欧洲独特的文化和历史，让人们对欧洲的文化和风俗产生了浓厚的兴趣。每个地方都有着独特的文化和风俗，但是它们都是在同一个天空下生活着，都有着相同的风月。
不同的地方有着不同的文化和传统，但是它们都是在同一个地球上生活着，都有着相同的人性和情感。无论是中国的春节，还是日本的樱花季，还是欧洲的圣诞节，它们都是在庆祝人类共同的节日，都是在表达人类共同的情感。在这些节日中，人们都会感受到彼此之间的情感纽带，都会感受到共同的'人性和情感。
在这个多元化的世界中，我们需要尊重不同的文化和传统，学会欣赏和包容不同的风俗和习惯。我们需要通过交流和了解，打破文化的隔阂，建立起跨越国界的友谊和合作。只有通过这样的方式，我们才能够实现人类的共同发展和繁荣。
总之，“山川异域，风月同天”告诉我们，虽然我们的生活方式和文化存在差异，但是我们都是在同一个地球上生活着，都有着相同的人性和情感。我们需要尊重不同的文化和传统，学会欣赏和包容不同的风俗和习惯，建立起跨越国界的友谊和合作，共同推动人类的发展和繁荣。
日本捐赠物资上写的”山川异域，风月同天”是什么意思？
中国人民与COVID-19战斗的这些日子里，世界上很多国家都向中国伸出了援手，其中有一条热门消息引起了不少国人的特别注意。
这则消息是日本汉语水平考试HSK事务局捐赠给湖北高校的物资，引起国人注意的并不是物资本身，而是装着物资上的纸箱上写着8个汉字：”山川异域，风月同天。”初次读到这句话，便觉一阵浩然之气，充满了禅意。
细查之下发现，原来这句话的背后啊，还真的有段让人肃然起敬的历史故事。
这句话来源于1300多年前中日友好往来的见证—-一千件袈裟，当年是由日本长屋亲王写下并绣在袈裟上的，全诗16个字，原文如下”山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”
字面意思是：尽管我们生活在不同的地方，但是却共享同一片天空和月亮。寄言于诸位佛家弟子，一同结下往后的缘分。
待到今日我们来读这简简单单的16个字，似乎无法丈量那首诗所代表的距离感。因为这16个字的背后，是一段漫长的时光。故
事的开始，便是这位长屋王写下的这首小诗。长屋王出生于嗣圣元年（684），是日本天武天皇的孙子、高市皇子的长子。长屋王爱好文学和艺术，擅长诗词歌赋，也对佛法有一定的了解和研究。
因其念念不忘中国繁盛的佛教文化，便制造了一千件袈裟，同时在袈裟上写下了这首诗，赠送给中国僧人，希望有更多的僧人来日本传播佛法。
但长屋王作为皇子皇孙并不算幸运，开元十七年（729），长屋王遭人陷害，与妻子自尽而亡，史称”长屋王之变”。
虽然长屋王早早的离开了人世，但他袈裟上的小诗却在中国流传了起来，这其中，也传到了高僧鉴真的耳朵里。
这首诗对于鉴真的改变大概可以从那首小诗题注中的一句话来解释：真公（指鉴真）因泛海至彼国传法焉。可以说，鉴真东渡的念头大概就从此生成了。
开元二十一年（733）日本派遣僧人荣睿、普照随着遣唐使来到唐朝，希望能邀请到唐朝的高僧前往日本传播佛法，教授法戒。
但是因为当时的航海技术并不发达，出海远行是一件风险极大的'事情，他们邀请高僧屡屡碰壁。
这时，鉴真站了出来，一句”是为法事也，何惜身命”表明了自己传播佛法的决心。就这样，鉴真接受了日本僧人的邀请，决定东渡日本。
天宝二年（743），鉴真和他的弟子祥彦、道兴等人开始打造船只，计划从扬州出发东渡日本。
然而东渡之旅并不如想象中那样顺利。 海上天气多变、风浪巨大；触礁沉船，他们甚至还被当成海盗被当地政府抓起来······
鉴真东渡了五次，无一成功。鉴真第五次东渡日本时，已经是六十几岁耳顺的年龄了，但他依然在为东渡一事努力。
这时的他，失去了他的大弟子、失去了曾邀请他去日本的僧人、失去了视力、失去了强健的体魄，唯独还存在着的，是心中那个未完成的约定。
