京剧天女散花的发源地是麦积山，天女散花是梅兰芳先生早期经常演出的古装戏之一，京剧天女散花以敦煌壁画中飞天伎乐的形象为构思，精妙绝伦。
《天女散花》这出戏取材于佛教《维摩诘经》。剧情如下：释迦牟尼因知维摩居士在毗耶离大城中现身有病，就命文殊师利率领诸菩萨大弟子前去问疾，又命天女前往散花，以验诸菩萨弟子心性净澈的程度。天女携带花篮前去维摩室中，把花片纷纷散在诸人身上，宣毕佛旨后转回西方。
父亲为什么会创造出这样一出以宗教故事为基础的歌舞剧呢?他本人其实并不信奉宗教，但他认为祖国所存的历史悠久的佛教塑像、绘画等艺术珍品当中具有许多美学元素，诸如姿态、手势等，可以汲取到戏曲舞蹈中去，以丰富他的表演艺术。1917年，他23岁，偶尔在一位朋友家里见到一幅《散花图》，上面所绘的天女体态轻盈、衣带飘逸，十分美妙，一下子就把他吸引住了。
他心中便萌生一种愿望：若把天女飘舞的衣带编成一套舞蹈节目搬上舞台，岂不甚好!于是他注意观赏了许多佛像、壁画和仙女图，细心研究人物的姿态动作，开始构思创作。起初他试用多条绸带起舞，结果效果不美，且显紊乱，后来精简到用两条八尺长淡雅的彩虹色绸带。有人建议他在丝绸上扎两根小木棒握在手里，这样舞动起来比较方便。
他试用之后，觉得虽然得心应手，却缺少了仙姿，两手也显得笨重，无法展现端庄多姿的手势，便放弃了。最后他决定采用一条一丈六尺的.彩绸，将中段围过脖颈，别到胸前分成两条，全凭两只臂腕之力舞出一套变化多端而优美的绸舞，同时配上二黄、西皮和昆曲合用的唱腔。前后经过8个月坚持不懈的编排，终于完成了这出载歌载舞的剧目创作。
1917年12月1日白天，父亲与姚玉芙、高庆奎、李寿山、李寿峰、李敬山首次于北京吉祥园演出《天女散花》。由于有史以来京剧舞台上第一次出现如此绚丽多彩的绸舞，演出很轰动。据父亲生前的琴师倪秋萍先生说，连著名武生盖叫天先生当年看过这出戏后，都对我父亲深厚的武功功底佩服得不得了。
1919年，父亲首次访问日本时曾在东京帝国剧场连演五场《天女散花》，同样受到日本文艺界和观众的惊叹赞赏，并把其中的舞蹈誉为“梅舞”。日本著名的歌舞伎演员中村歌右卫门后来在浅草的“吾妻座”成功地上演了译成日语的《天女散花》，当时日本的文具商还制成天女散花图案的信笺出售，也很受欢迎，可见其影响之大。1924年他第二次访日，也带去了这个剧目。1956年他率领京剧代表团第三次访日时，因年事已高而由葆玖弟代替父亲演出了这出深受日本人喜爱的剧目。
父亲生前曾嘱咐他的弟子在演出此剧时，切忌扭捏作态，而要突出天女的庄严妙相。这句话不禁使我忆起徐悲鸿先生当年为父亲所绘制的一幅《天女散花图》以及上面的题诗。
事情是这样的。父亲自青年时代起为了提高自己的艺术修养学习绘画，结交了不少著名画家。1918年春，徐悲鸿先生看了《天女散花》演出后，觉得它宛如一幅美丽的画卷，便提出要为我父亲画一幅他所扮演的天女像。他事先索取几幅剧照作为参考，然后花了一周工夫精心绘制成一张大型油画《天女散花图》赠给我父亲。那幅画，天女脸部是用西洋写真的画法，而身躯线条和花纹则用国画笔法勾勒，真可说是他早期的一幅中西合璧的杰作，今天看来也可说是当代两位艺术大师深厚友谊的见证。
天女散花的由来
天女散花，源自一个佛经故事。据《维摩经·观众生品》中记载： “时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”
故事讲的是，维摩诘住处有个天女，每次听到有人说法便现身，把天花撒向众菩萨和佛弟子身上。花朵落到菩萨身上纷纷坠落，落到弟子身上便停住。众佛弟子用神力也不能将花拂去。天女用散花大法来检验弟子的道行。
生活中，有很多成语，都和佛经故事有关。天长日久用惯了，不知道而已。“天女散花”被改编成戏曲故事，在舞台上久演不衰。著名京剧大师梅兰芳先生，早期有一出古装戏代表作就是《天女散花》。梅先生在舞台上载歌载舞，创造了许多优美的舞蹈动作。“京剧舞蹈”，梅先生在艺术上的改进和创新，《天女散花》起了很大作用。
有没有将佛经故事定格的雕像雕塑呢？有！中国四大石窟之一的麦积山石窟中，便有一个著名的“散花楼”。并且，如果在“散花楼”将花瓣洒落了玩，那花瓣居然违反了地心引力，向上飘去。莫非“天女”的灵气，在麦积山再现了不曾？
麦积山，位于甘肃省天水市麦积区，整座山形酷肖过去收获季节的麦垛而得名。麦积山石窟，是麦积山风景名胜区的子景区。石窟的开凿时间在南北朝时期，与龙门石窟、云冈石窟的开凿时间大差不差。
如今，麦积山还存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画。代表麦积山石窟最高成就的是泥塑艺术，因其精美而被誉为东方雕塑艺术陈列馆。自然，世界文化遗产、国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园等头衔，纷纷像桂冠一样戴在了麦积山顶上。
“散花楼”，麦积山石窟第4窟，又名“上七佛阁”，是麦积山石窟中最宏伟最壮观的一个洞窟。什么叫“上七佛”？根据《佛经》记载，上七佛又叫过去佛，即离我们时间最近的七位佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
我却没有在寺庙里看到过“七佛殿”。过去佛中，仅知道过去佛为燃灯佛，却不知道还有六位。据说有“七佛殿”的寺庙少之又少，为什么呢？不清楚。
没想到，在麦积山的泥塑石雕中，看到一座七佛殿。神奇的是，这一窟还有历史记录。开凿这一窟的人叫李允信，是当时的秦州大都督。开凿石窟的目的，是为他死亡的父亲祈福，是一所“功德窟”。
“功德窟”开凿于北周时期，通高16米，横宽31.7米，进深13米。它的建筑造型，非常像一座七间八柱仿木构崖阁式宫殿。可惜因地震等自然灾害的原因，我们已经看不到开凿时的全部。
如今游客能看到的洞窟，前半部分基本坍塌，仅存七龛及部分梁柱。洞窟内左右壁上方各有一佛龛，为文殊和维摩诘主坐。实际上是一个文殊菩萨与维摩诘辩法的场面记录。相传在文殊和维摩诘辩法时，秦州的弟子都在听法。
当大家沉湎在说法精彩的中，天女手提花篮出来，飘逸着缓缓而行，将满篮鲜花散往空中。那时节花雨纷飞，直上云霄。听法的弟子们头上，居然没有一朵花瓣沾落。这个故事，好像在证明，秦州佛弟子的道行，比佛经故事里的弟子还要高深。
如今去游玩的人，少不得要试试“散花楼”的'神奇。因为佛经故事和佛窟的传说，都是天女散花后，秦州信徒花瓣不沾身，花瓣不下落而向上飘。于是，买花散花，为旅游增添趣味的活动，少不得了。像我这个大俗人，早早备好花瓣，避免做冤大头。
那一天，天气不错。晴朗无风，正适合散花。没有花的人，在抛洒纸屑。或许也不错。撒出去的花瓣与他人撒出去的纸片一样，果然没有向下飘落，反而悠悠然向上而去。犹如仲春季节漫天飞舞的花瓣雨，在空中飘飘洒洒。这是“散花楼”得名的又一个缘由。据说现在出于安全考虑，已经不允许抛洒了。
这是为什么呢？“散花楼”的神奇，从古到今不乏探究者。央视的“探索”频道，江西台的“经典频道”，都做过类似研究。毕竟在以“科学”解读一切的今天，任何违反自然常理的现象，都应该有个解释。
不但今人在探究，古人也没停下。五代诗人王仁裕在《玉堂闲话》中写道：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当。冈峦崛起，一石高万寻，其青云之半，梯空架险，有散花楼。”王仁裕比起我们，距离麦积山开凿时间早得多。他从地理特征上介绍了散花楼，却没有更多解说。
今天，众多科学家和媒体，依据了王仁裕的思路，得出因为“麦积山地理位置独特，孤峰崛起。在第四窟处，朝南远眺，但见得周围四面环山，塌陷的洞窟残垣形成了一个向内凹陷的山坳，就像一个小型盆地。从山崖下暖热气流沿山体慢慢上升到凹面，形成了气流涡旋并急剧上升。花瓣或纸片随着气流被托起上升飘向空中，形成花雨漫天的奇特景象。”
这便是为什么只有在天气晴朗无风时，才会出现“天女散花”奇观的原因。
咱不懂这些，且继续游玩。岁月毁掉了这座石窟的大部分。第四洞窟的前半部分基本坍塌。支撑的石柱，仅剩下东西两角两根还算保存得不错。
与第一次看到“过去七佛”一样，在这里第一次看到了雕刻“天龙八部”。八根石柱间是七个佛龛，每龛之间的墙壁上浮雕塑像了八大护法“天龙八部”。金庸的《天龙八部》看了不止一次，始终没弄明白名字的含义。
京剧十大名曲
《霸王别姬》、《白蛇传》、《定军山》、《贵妃醉酒》、《借东风》、《金玉奴.洞房》、《空城计》、《穆桂英大破天门阵》、《苏三起解》、《让徐州》。
京剧，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。2006年5月，京剧被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
1、霸王别姬(折子戏)
霸王别姬，是京剧艺术大师梅兰芳表演的梅派经典名剧之一。秦末，楚汉相争，[2]韩信命李左车诈降项羽，诓项羽进兵。在九里山十面埋伏，将项羽困于垓下(今安徽省灵璧县东南)。
项羽突围不出，又听得四面楚歌，疑楚军尽已降汉，在营中与虞姬饮酒作别。虞姬自刎，项羽杀出重围，迷路，至乌江，感到无面目见江东父老，自刎江边。
2、白蛇传(旦角折子戏)
《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永镇雷峰塔》。明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词。
3、定军山(折子戏)
《定军山》是依据《三国演义》第70回“……老黄忠计夺天荡山”和第71回“占对山黄忠逸待劳……”改编的京剧传统剧目，叙述蜀老将黄忠，当曹操攻打西蜀重镇葭萌[jiāméng]关时，发挥老当益壮精神。
向诸葛亮讨令拒敌，打退敌将张郃，乘胜攻占曹军屯粮的天荡山，后又再接再厉地用计斩了曹军大将夏侯渊，夺取了曹军大本营所在的定军山。
4、贵妃醉酒(旦角折子戏)
京剧《贵妃醉酒》又名《百花亭》，是一出单折戏，取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事，经过中国著名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为认知，是梅派代表剧目之一。
5、借东风(折子戏)
《借东风》是京剧传统经典剧目，叙述：曹操伐吴，兵扎长江。庞统献连环计，诱曹操钉锁战船，以利火攻，曹操中计。
然时值隆冬，独缺东风，难将火势引向曹营，周瑜因之忧思成病。诸葛亮料定甲子日东风必降，因借探病之机向周瑜建言，自称能借得东风。
6、金玉奴.洞房(旦角折子戏)
《金玉奴》是戏曲传统剧目，亦名《棒打薄情郎》，取材于《古今小说》第二十七卷《金玉奴棒打薄情郎》。豫剧皇后陈素真、京剧大师荀慧生的早年剧目，还有评剧、河北梆子均有此剧目，川剧有《棒打莫稽》，徽剧、滇剧均有《红鸾喜》。
7、空城计(折子戏)
《空城计》又名《抚琴退兵》，京剧传统剧目，取材于《三国演义》第九十五回《马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达》。该剧目在剧情上通常前接《失街亭》，后接《斩马谡》，合成《失空斩》
8、穆桂英大破天门阵(全剧)
中国豫剧《大破天门阵》是原河南省豫剧院二团根据京剧移植过来的`一个剧目，经豫剧大师唐喜成，豫剧大家吴碧波、杨素真，豫剧名家杨志礼、李文斌等联袂演绎后，可谓红极一时，很快成为豫剧的一个保留剧目。随被全国豫剧界所搬演。
9、苏三起解(旦角折子戏)
《苏三起解》因话本和戏剧闻名的苏三，在中国是一个家喻户晓的人物。而苏三蒙难，逢夫遇救的故事，也确实发生在山西洪洞县。直到民国九年(公元1920年)，洪洞县司法科还保存着苏三的案卷。
10、让徐州(折子戏)
《让徐州》根据《三国演义》第12回改编的历史故事。
叙述三国时期，曹操围攻徐州，徐州府君陶谦将刘、关、张三兄弟请来解围，痛陈曹操挟天子以令诸侯的恶行，并待为上宾，诚恳邀请刘备主持徐州政务，以表示自己对汉王朝的衷心。
刘备表示心领，但他决不能接受这个请求，暂留小沛。无奈，陶谦苦苦哀求，关羽、张飞也帮助劝说，刘备这才勉强应允。
