體感強大是什麼意思，人體除了有五個基本感覺外，還具有對機體未來的預感，也叫做人體的“第六感覺”，生理學家把這種感覺稱爲“機體覺”，俗稱體感。以下分享體感強大是什麼意思？
意思就是軀體的感覺很強烈，很敏感。
體感是什麼？
體感，或稱軀體感覺，是觸覺、壓覺、溫覺、痛覺和本體感覺（關於肌肉和關節位置和運動、軀體姿勢和運動以及面部表情的感覺）的總稱。
體感是和特殊感覺相對的一個概念。這些不同的體感模式源自不同類型的感受器。在哺乳類，體感的上行神經通路起源自身體不同部位的感受器，途經後柱-內側丘系通路、脊髓丘腦前束、脊髓皮層前束和脊髓皮質後束，終於大腦皮層後中央回的體感皮層。
上行體感通路通
上行體感通路通常包括三個神經元[2]：分別稱爲一級，二級和三級神經元。一級神經元的胞體位於脊髓後根神經節（頭和頸部以外的部分），或三叉神經節或其它感覺性腦神經的神經節（頭和頸部）。二級神經元的胞體位於脊髓或腦幹內，其軸突將交叉並進入對側丘腦。三級神經元的胞體位於丘腦腹後核，其軸突終於大腦皮質後中央回，即初級體感皮層。
初級體感皮層對應於Brodmann分區系統3，2，1區。初級體感皮層內的區域與身體區域存在對應關係，這個關係稱爲體感皮質定位（Somatotopy）。傳入體感信息較多的身體區域獲得的皮層代表區域較大。比如手部在初級體感皮層中的代表區域比背部的大。體感皮質定位可用“體感小人”（Somatosensory homunculus）來表示。
體感分類
體感又可分類爲：皮膚感覺、運動感覺和內臟感覺。其中前兩種是瞭解得比較清楚的類型。內臟感覺傳遞關於體腔內部的信息，例如腹痛。
體感技術一般需要藉助體感設備如手柄、腳帶、感應帽等完成人體動作、表情的捕捉，如最爲大衆所知的wii遊戲。
但是也已經有了更尖端的技術，不需要藉助設備，只需動手、動腳，即能通過識別器捕捉人體的運動線程，如摩比源公司的“人體動作跟蹤及分析技術”（H.E.A.R.T-Human Expression Analysis and Rendering Technology），從普通的網絡攝像頭直接捕捉人臉部表情及身體動作。這項技術已經應用於IM軟件、電腦遊戲等。最爲大衆熟悉的就是久遊網推出的《勁秀團》。
體感技術還處於發展階段，但是已經廣泛應用到了遊戲、影視、醫療等方面，隨着時代的變遷與科學技術的發展，體感技術的應用領域也必將進一步擴大。
喝茶有體感你知道嗎？
何爲體感？
在中醫理論中，任何食品入口，身體依據其寒熱屬性，都會有對應感受。茶湯進入人體後，身體各器官對應的感受——“寒、涼、溫、熱、酸、麻、脹、痛”是爲體感。不過，這些理應天生本有的感應，現在卻只有一部分人能夠明確感知。
好茶就有好的口感，好口感的茶就是好茶。不但口感跟茶是對應的，跟身體感覺也是對應的。平常的人，除身體不舒服，病痛之外，是很少去感覺自已的身體的。身體那裏不舒服，那裏病痛，纔會感覺到那裏。平常所說的，人不到生病，是不會關心自已的身體的，到了關心自已的身體，大概就生病了。
口腔跟身體
口腔也一樣，很多人不是口腔有毛病，發炎，疼痛之類的是不會去留意口腔的感覺的。其實，我們喝茶之前，應該先感覺一下口腔的感覺。例如，幹、津、燥、苦、酸、甘、甜之類的。再喝茶，喝了過後，感覺好了，還是壞了，這樣對評判該茶會更客觀，更準確。
身體跟口腔也是相互對應的，身體好，健康，口腔會津、潤、甘、甜，身體不好，口腔會幹、燥、酸、苦。 身體健康，會氣血暢順，舒筋活絡，呼吸自然;身體不健康，會氣悶胸悶，氣血阻塞，筋骨痠痛，呼吸困難。
茶跟身體也是互相對應的，喝了好茶，身體感覺良好，氣血暢順，氣往下沉，舒緩慢慢向全身散開，直達毛管眼，平常說發汗，冒汗的感覺，好茶幫助人體推動血氣，舒筋活絡。腸胃有感覺但不剌激。好茶，由於糖份高，氣足，感覺越喝越飽，不傷胃。
喝茶應該注重體感
喝茶，我們應該更注重身體的感覺，因爲，我們喝茶一個很重要的原因是爲了身體健康。如果，喝茶身體反而不舒服，不健康，那茶不喝罷了。但是，很多茶喝下去，身體是不舒服，感覺是難受的。這就是通常所說的劣質茶，跟價格，品牌，廠家無關。
只不過很多人喝茶沒有靜心去感覺身體罷了。好茶跟口感、體感是互相對應的，站在健康的角度，體感更重要。但他也不是孤獨存在的，好的.體感跟好的口感，與好茶是對應的。只不過我們去留意身體感覺，對挑選好茶又多了一份把握,多了一重把關。
體感強，是指茶氣足，有勁道，容易讓人感到神清氣爽的感覺。強調的是茶湯下嚥之後整個身體的感受，而不是茶湯含在嘴裏的感覺，所以叫體感而不是口感，是好茶的體現。在這順便強調一下茶氣強與刺激性強的差異，刺激性強多是指茶湯含在嘴的苦澀感太重，其實這很多是劣質茶內含物質不豐富，不協調的表現。
任何屬性的茶品，都有其適應的對象，沒有絕對好壞，只要懂得適人適時適量。有了“酸、麻、脹、痛”等體感，也不盡然必爲茶品的問題，也有一定可能是品飲者自身的問題。解讀體感，需要對於中醫基礎理論有所瞭解，同時更要了解品飲者自身的身體特性。
“體感強，健身速”之我見:與葉老師共探-倪懷仁
2009年9月21日下午，湖南省株洲市葉老師在長途電話中說我打太極拳已有十多年了，和你在“有比較，纔有鑑別”（刊在《太極》雜誌2009年第4期第32—36頁）一文中談的情況相類似，不僅打拳沒體感，健身效果差，而且精力也不好，不斷出現關節或別處疼痛等情況。想請你介紹一下打拳怎樣養氣，才能實現“體感強，健身速？”
我們通話半個多小時，葉老師用電話與我一同探討這個問題，是對我的莫大鼓勵，同時也是對我的很好的鞭策。因此，我從內心深處感謝葉老師。但由於電話來的比較突然，毫無思想準備，我的回答僅是在打拳時做到“意在體內察體感”和具體操作可看文章最後部分打拳“用意準則”。雖還做了一些說明和解釋，但很不繫統，很凌亂。
打太極拳怎樣才能實現“體感強，健身速”呢？電話後，我進行了認真思考，我感到這個問題是個十分重要的理論與實踐相結合的重大課題。沒有可行性理論不行，沒有認真實踐更不行。理論來自實踐，實踐檢驗理論。因此，我想從理論和實踐兩個方面向葉老師及大家交流一下自己的粗淺體會，以便共同探討。
一、要明白養氣健身的重要意義和養氣健身機理
遵照養氣健身機理，進行養氣健身，是人類走向健康、幸福和長壽的康莊大道。許多人，體弱多病，甚至英年早逝，和他們不明白養氣健身的重要性和不知道養氣健身機理，因而缺少有意識的、經常性的進行養氣健身實踐不無關係。
何爲養氣健身機理？
首先說氣行機理
氣行機理是“意引氣行”。意是指人的思想、意念，氣是指人身體中的內氣。“意引氣行”是說人的心意與身體內氣的關係，是以意引氣，氣隨意行，行影不離，意到哪裏，氣就跟隨到哪裏，意是氣的主宰。意主宰氣的方式有兩種：其一是“以意領氣”，以意領氣就是思想中想着氣，領着氣，讓氣按照思想領的路線在身體內部運行。
以意領氣有個缺點，就是在領氣運行過程中，萬一思想走私，想別的事情，領氣中斷，內氣就會停留在中斷位置，在中斷位置有時會造成氣滯，甚至憋氣。其二是“以意引氣”，以意引氣是思想中不管氣、不想氣，思想中完全沒有氣的概念。這樣思想意念想到哪裏，氣就會跟隨到哪裏，氣是怎樣跟的，走什麼樣路線，思想中不想它，也不管它，這就是以意引氣。
以意引氣不會出現氣滯或愁氣。所以養氣健身，意對氣的主宰，只能以意引氣，不能以意領氣。爲了強調這一點，特意把題目命名爲“意引氣行”，這就是養氣健身第一要素：氣行機理。
第二要素是氣質機理
氣質機理是“靜養中氣”。這句話有三層含意：一是說明所養之氣的名稱——中氣；二是說明中氣優質、高效——健身作用最好；三是說明中氣呈現之方法——神意安靜。
何謂中氣？中氣是思想意念適中安靜時所引的氣。不偏不倚爲中，也爲正，中即爲中正之意，中氣也就是正氣，中正之氣。中正之氣，不是呼吸之氣，中正之氣，還叫內氣、真氣、先天氣和混元氣。中正之氣養練有素之後，是一種浩然大氣，如在打太極拳過程中能夠感覺到：
氣如大海漂身蕩，動如踩水迎海浪。
體內也有元氣涌，周身緊舒氣鼓脹。
內外元氣連一體，身似大船入海洋。
似慶大船入海喜，鞭炮齊鳴骨節張。
上乃自寫之《氣如大海》。中氣是一種浩然正氣，柔中寓剛，勁力強壯，用於健身速度快，用於技擊勁力強。
中氣在體中的呈現，取決於思想意識、身體狀態和動作舉止。思想平靜，全身放鬆，呼吸自然，意在體中，是培養中氣的基本方法。若在站樁時，需加上立身中正。若在運動中，還需加上動作輕緩、柔活、穩重、沉着、從容不迫、逍遙自在等。
與中氣相對應的是由於偏激思想和偏激情緒所引來的偏激之氣，偏激之氣對於人體有傷害。如“大怒”引來的氣會造成“氣大傷身”中氣與偏激之氣的展現，都與人們的思想情感有關，中醫把人的思想情感分爲七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。《內經》指出：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。這是指七情過於偏激對五臟所產生的危害。
這充分說明，偏激之氣在什麼時候出現也危害身體。同時也說明中氣不僅爲養氣健身所必須，也是日常生活與爲人處事確保身心健康的必備條件。
因此，爲了確保身心健康，我們應當經常地認真學習，用知識充實自己，不斷地提高認識和加強思想意識修養，使自己有一個較寬的胸懷，較高的智商，有膽有識，在遇到突發事件，意外打擊或挫折時，不僅能夠控制自己，不因產生過於偏激的思想情緒而損傷健康，而且能夠寵辱不驚，臨危不懼，從容面對和較好地處理。
第三要素是用意機理
用意機理是“內向用意”。內向用意是指“內向性運用意識”。人們運用意識的方式歷來有兩種：一種是“外向”，一種是“內向”。“外向”是指“外向性運用意識”。外向性運用意識就是把自己的思想意識放在自己身體外部，想或做自己身體以外的事情，如：工作、學習、勞動和想衣、食、住、行等。
這是人們習慣並經常採用的一種意識運用方式。外向性運用意識，既包括所有體力勞動，也包括所有腦力勞動，是對內氣和精力的一種消耗。比如：歷史上“伍子胥過召關，一夜白了頭”的故事，就是因爲思慮對策，內氣和精力消耗過大的典型事例。
“內向性運用意識”就是把自己的思想意識收放在體內，想自己身體內部的情況，如：當你幹活、做事或走路很累時，就對體外的事物，什麼也不想，只想坐下或躺倒休息。一旦坐下或躺倒休息時，就會感到渾身上下很舒服，爲什麼感到舒服？是意到了體內，意把氣引到了體內，身體得到了氣的營養，所以感到很舒服。
但是“休息”是一種最原始最初級的養氣方式，多數人對於這一養氣方式不認識，因此，不僅不能自覺主動地、定時定點地進行養氣健身，而且在躺、坐休息時，意在體內的時間也很短暫，疲勞一解除，精力一恢復，思想就想體外的事物，故這種養氣對健身來說，收效甚微。儘管甚微，但這是人人都有的意到體內，引氣到體內，實現養氣健身的親身經歷。
這類經歷與氣質機理連繫起來看，不僅能夠明白：意到體內，引氣到體內，是內向用意；而且能夠明白：如果是心平意靜，意到體內，引的是“中氣”，就是養氣健身；如果是受偏激思想和情緒所左右，意到體內，引的是偏激之氣，不僅不健身，還損傷身體。
我們明白了，意在體內是內向性運用意識，心平氣和，引來的氣是健身，偏激情緒，引來的氣是損傷身體。無論何時何地，爲了養氣健身，除了注意把安靜思想收放在體內，還應當注意避免和克服偏激情緒產生。
養氣健身三大要素，有其共同點，也有其不同點，養氣健身機理，應該既包括其共同點，也包括其不同點。氣行機理是意在體內，引氣到體內，爲確保效果，應該是“意引氣行”，而要求思想中不想氣和不管氣。
氣質機理是意到體內，引氣到體內，爲確保所養中氣之質量，而要求思想安靜，心平氣和。用意機理內向用意，把思想意念收放在體內，是對“意引氣行”和“靜養中氣”，實現“意在體內”起保證作用。
不難看出，三大要素的共同點，皆是：“意在體內”，其不同點：一是思想中不想氣和不管氣，二是思想安靜，心平氣和。而實現思想安靜，心平氣和的最好方法是呼吸自然，全身放鬆。因而養氣健身機理的全部內容應該是不想氣，不管氣，思想平靜，全身放鬆，呼吸自然，意在體中。”並且是意在體內的時間越長，養氣健身效果越好，健身速度與意在體內的時間成正比。
打太極拳怎樣做才能實現“體感強，健身速”？在打拳過程中，遵照養氣健身機理，進行打拳養氣，就可以實現“體感強，健身速。”
二、進行養氣健身實踐
養氣健身機理已經明白告訴我們，要養氣健身，必須做到“不想氣，不管氣，思想平靜，全身放鬆，呼吸自然，意在體中。”並且是意在體內的時間越長，健身效果越好，健身速度與意在體內的時間成正比。常言道：“理即是法，法即是理，理法不二。”依據養氣健身機理，每個人在實踐中，都可以想出養氣健身的具體做法。
我在養氣健身實踐中的具體作法有五種：一是體察體感，二是舉“拳綱”打拳，三是舉“體綱”健身，四是逆腹式呼吸，五是病痛自療。現分述如下：
（一）體察體感
“體感”是氣在體內運行時身體內部所產生的各種感覺，如：熱、脹、涼、麻、疼、酸、痛、舒、沉等。體察體感，就是意在體內體會體察氣在體內運行時所產生的各種感覺。
意在體內察體感的主要目的是爲了養氣健身。打太極拳養氣健身、意在體內的做法通常有兩種：一是意守丹田；二是形神合一。我在實踐中發現了第三種，即體察體感。“體察體感”較“意守丹田”和“形神合一”，對於養氣健身來說，有兩大益處，其一是容易做到，其二是抓住了養氣健身的重點部位，大大提高了健身速度和效益。
意守丹田和形神合一，雖都實現了意在體內，但意在體內沒有具體任務，只是呆守、硬等，而思想意念又十分活躍，俗稱心猿意馬，如今的世界又是一個彩色世界，吸引思想和意念的事物很多，讓意在體內呆住不動談何容易？
而體察體感就不一樣，一方面體內有感覺處，對思想意念有一種自然而強勁的吸引力，另一方面思想、意念又作爲一項任務主動到有感覺處，對體感進行體會、體察，這樣身體的有感覺處，就起到了鎖心猿拴意馬的“拴馬樁”作用，所以比較容易把思想意念留在體內。這是其一。
其二、感覺是因爲氣在體內運行受阻而產生，產生阻力的原因，是全身各處的通透程度不平衡，身體有病或健康程度較差部位，通透程度差，對氣運行阻力較大，當內氣有所增加，運行到此處時，就會受阻，產生感覺。而這些部位也正是養氣健身首先應當解決的重點部位。在這些重點部位進行意守養氣，也就大大提高了健身速度和健身效果。
（二）舉“拳綱”打拳
何謂“拳綱”？脊柱是拳綱，脊柱對拉是“舉綱”。在“意在體內察體感”養氣打拳過程中，由於得氣快，氣感強，敏感了肌膚，不僅提高了健身速度，強健了身體，而且對練拳技理也有所體會
發現了太極拳各要領之間存在着綱目關係，舉綱打拳，以綱帶目，不僅可以使周身一家，動作輕靈、協調，而且還使“意在體內”，貫穿打拳全過程，對養氣健身十分有利，就寫了個《拳綱論》。拳綱論共十六句話，一百一十一個字。現把全文抄錄如下，供老師和同道檢查，印證。
