寒衣節的來歷和風俗，關於寒衣節相信大家都不陌生吧，寒衣節是民間傳統的鬼節之一，那麼寒衣節的習俗對於我們來說有什麼需要注意的，下面介紹寒衣節的來歷和風俗，下面介紹一起了解一下吧。
寒衣節的來歷和風俗1
什麼叫寒衣節
農曆十月初一，俗稱秋祭、寒衣節，民衆稱爲鬼頭日。寒衣節與清明節、中元節並稱中國三大鬼節。《詩經·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說天逐漸冷了，人們該爲逝去的親人添置禦寒的衣裳了，因此農曆十月初一又稱授衣節。
十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱爲“燒衣節”。
後來，有的地方，“燒寒衣”的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認爲冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
送寒衣的方法各地不同，一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化，或者於晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包，把寒衣及紙錢等裝在裏面，包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發人等，就像寄信和發郵包一樣。
寒衣節的來歷
寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的.祭祀活動。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了，人們該添置禦寒的衣裳了（因此十月初一又俗稱授衣節)。不過，前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔（《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月剛入冬，九月稍嫌早，所以，這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，後世稱之爲“寒衣”，不過，宋人尚無此稱。
明代劉侗、於奕正在《帝京景物略·春場》中詳細記載了當時的寒衣節：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙爲之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時紀勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”
寒衣節燒什麼
寒衣節要燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱爲“燒衣節”。
生者習俗
民間在十月一日，不僅要爲亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試着生一下火，以保證天寒時順利取暖。十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區興吃蕎麪、莜麪。
寒衣節怎麼燒寒衣
準備供品
一般在上午進行。供品張羅好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾乾淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然後在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置於圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊唸叨：“某某呀，你活着時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化爲陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動雖然看來好笑，卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。
漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進行。
小編小結
寒衣節的時候已經屬於冬天了，天氣逐漸的變的寒冷，人們怕祖先缺少衣服，因此在這一天燒冥衣。在寒衣節的時候除了燒冥衣之外，還有食物、香燭、紙錢，這些都是必不可少的。
寒衣節的來歷和風俗2
關於寒衣節的句子
一、典盡寒衣未得歸宋王鎡。王鎡《冬暮客中》
二、家人相念寄寒衣明李蓘。李蓘《真定寄內》
三、寒衣徒自香。——王勃《雜曲歌辭·秋夜長》
四、夜魄透寒衣宋釋惟鳳。釋惟鳳《寄希晝》
五、別來無處寄寒衣宋釋行海。釋行海《逢舍弟》
六、淡蕩春光寒食天。玉爐瀋水嫋殘煙。——李清照《浣溪沙淡蕩春光寒飫》
七、親送寒衣有幾人宋劉克莊。劉克莊《讀秦紀七絕》
八、清曉妝成寒食天,柳球斜嫋間花鈿，捲簾直出畫堂前。——韋莊《浣溪沙清曉妝成寒飫》
九、寒衣淚落秦關雪明顧璘。顧璘《傷歌行》
十、竹深猶遣著寒衣明蔣山卿。蔣山卿《夏日田居即事(四首)》
十一、寒來無處寄寒衣。——方幹《君不來》
十二、寒衣裁製楚人工宋劉學箕。劉學箕《秋池曉步敗荷萬柄一花挺然可愛伯益賦詩和韻》
十三、馬上逢寒食，愁中屬暮春。——宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》
十四、南賓太守乞寒衣唐白居易。白居易《贈康叟》
十五、又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。——周邦彥《蘭陵王柳》
十六、不搗寒衣空搗藥。——白居易《秋晚》
十七、隔鄰聽得理寒衣宋沈說。沈說《閨詞》
十八、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。——韋應物《寒食寄京師諸弟》
十九、連營未寄寒衣去宋劉克莊。劉克莊《諸公載酒賀餘休致水村農卿有詩次韻》
二十、寒衣半淚痕宋劉克莊。劉克莊《蒜嶺》
二十一、鬢絲那可織寒衣宋釋善珍。釋善珍《小雪》
二十二、寒衣著綻倩人縫宋劉克莊。劉克莊《烏石山》
二十三、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙清明前一 日種海棠》
二十四、寒衣剪就金刀冷明郭武。郭武《閨中曲》
二十五、欲送寒衣未敢裁宋王鎡。王鎡《徵婦詞》
二十六、寒衣未曾絮明蔡羽。蔡羽《搗衣篇》
二十七、就日補寒衣宋宋慶之。宋慶之《然上人還鬆臺》
二十八、自洗寒衣漉澗清宋沈說。沈說《茅檐》
二十九、懷家寒食夜，中酒落花天。——趙長卿《臨江仙暮春》
三十、淡蕩春光賽食天。玉爐瀋水殘煙。夢迴山枕隱花鈿。——李清照《浣溪沙淡蕩春光寒食飫》
三十一、寒衣暑服鎮相隨宋楊萬里。楊萬里《二月將半寒暄不常》
三十二、旋收巖葉毳寒衣宋釋智愚。釋智愚《韜光室》
三十三、月明人自搗寒衣。——馮延巳《酒泉子深院空幃》
三十四、茅檐霜下寒衣薄宋薛嵎。薛嵎《守歲五首》
三十五、夜深斜搭鞦韆索,樓閣朦朧煙雨中。——韓偓《夜深/寒食夜》
三十六、誰家今夜搗寒衣。——宋之問《明河篇》
三十七、早已授寒衣明皇甫涍。皇甫涍《病中雜言四首》
三十八、才得有食又寒衣當代金庸。金庸《玉如意所唱小曲(諷乾隆)》
三十九、年上已洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問《寒食江州滿塘驛》
四十、寒衣不要寬唐。——白居易《閨怨詞三首》
四十一、書來先寄寒衣明董少玉。董少玉《七月寄衣》
四十二、兒寒衣蘆花宋馬廷鸞。馬廷鸞《餘氏心暉堂》
四十三、獨於客路授寒衣。——杜牧《中途寄友人》
四十四、寒衣還催裝宋董嗣杲。董嗣杲《吳李制屬同寓富池雙泉寺畏寒索飲因寫真愫》
四十五、寒衣不曾具宋董嗣杲。董嗣杲《次趙屯》
四十六、別後寒衣切記添宋劉克莊。劉克莊《送仲白》
四十七、清愁詩酒少，寒食雨風多。——張鎰《寒食》
四十八、寒衣補硬針宋張耒。張耒《夏日十二首》
四十九、春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。——韓翊《寒食/寒食日即事》
五十、冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。——白居易《寒食野望吟》
