爲什麼現在不過下元節，日常生活中，相信大家都知道中元節，卻很少人知道下元節，下元節的來歷與道教有關的，那下面小編分享一篇關於爲什麼現在不過下元節的相關內容。
爲什麼現在不過下元節1
下元節就是指每年農曆十月十五的宗教節日，目的是爲了祭祀神靈和先祖，民國時期與七月十五中元節合併，此後民間不在過下元節，只過正月十五上元節和七月十五中元節了。
下元節是什麼
下元節是中國傳統節日，爲農曆十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。是中國民間傳統節日之一。農曆十月十五，是中國古老的“下元節”。此時，正值農村收穫季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。又，舊時俗諺雲：“十月半，牽礱糰子齋三官”。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。
下元節的起源來歷
下元節的來歷與道教有關。道家有三官：天官、地官、水官，謂上元九炁賜福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的誕生日分別爲農曆的正月十五天官賜福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，這三天被稱爲“上元節”、“中元節”、“下元節”。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂下元日。水官根據考察，錄奏天廷，爲人解厄。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
下元節的民俗活動
修齋設醮
下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認爲凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，一設供齋。即設壇供齋蘸神，藉以求福免災。
享祭祖先
隨着日月的流逝，下元節在民間逐步演化爲多備豐盛菜餚，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統祭祀節日。享祭祖先是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是爲了祈求祖先庇佑於後代。祖先崇拜的產生與古老的靈魂信仰觀念有關。
祈願神靈
從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀風俗，使其又成爲一個祭祀神靈、祈禳災邪、祈求豐收的農祀節日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠。
莆仙民間
每逢農曆十月十五，莆仙民間許多人家會在房前空地上排案供食品，燒香貢銀，並讓小孩子用燒着的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習俗據說是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，就是普渡孤魂。
爲什麼現在不過下元節2
下元節在每年的農曆十月十五，是中國民間傳統節日，下元節也被稱爲“下元日”。下元節的由來與道教有關。道教奉祀天、地、水三神，稱爲三官，即天官、地官和水官；又稱三元，即上元、中元和下元。這三官的誕辰分別是農曆的正月十五、七月十五和十月十五，於是這三天被稱爲上元節、中元節和下元節，是爲道教節日。
按道家的說法，天官於正月十五下人間校定人之罪福，稱天官賜福；地官於七月十五來人間釋放幽冥業滿之靈，稱地官赦罪；水官於十月十五來人間爲人消災減厄、解救危難，稱水官解厄。下元節，就是水官來人間解厄的日子。
下元節是紀念水官的日子，水官就是治水的“夏禹”，這一天是“夏禹”的誕辰日，會舉行祭拜禹的祭祀活動。並舉行祭拜水官、祖先、祈福等祭祀活動。
《中華風俗志》中記載：“十月望爲下元節，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經者。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。宋吳自牧《夢粱錄》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設齋建醮，或解厄，或薦亡。”此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹。
十月十五也是祭拜祖先的日子，在祭拜中要焚“金銀包”，民間折紅綠紙爲仙衣，折錫箔爲銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜後焚化。祭拜祖先後在祭拜下元水官，以祈求水官消解困厄，在祭拜時要在正廳掛燈籠。
爲什麼現在不過下元節3
下元節起源於道教，而它被遺忘的原因恰恰也是源於道教在中國的衰落。同源而起的元宵節的興盛，有着傳統文化美好精神的'支撐，背後除卻道教文化、更有儒家文化的支撐。中元節在佛教、道教、儒家幾種文化的聯合加持下，這個以“孝”爲精神基礎的“鬼節”也是民衆頗爲重視的節日，與之相反，下元節，只有道教文化支撐，隨着道教文化在中國發展的衰退，慢慢就淡出了人們的視野。
下元節的獨特的民俗活動
修齋設醮：修齋是與道衆進行供齋的集合，與佛教的供僧儀軌類似；設醮是結壇向神進行祈福、懺悔、除災去厄，超度逝者的儀式，在古代這種結壇還會按國家、君臣、百姓進行分類。但在祭祀前都不飲酒食葷，還得沐浴更衣，以求自己內外清淨不染塵垢，以示自己的虔誠與尊敬。
道家之祖，老子
祭祀祖先：如今在大城市已經看到這種民間的習俗了，但在沿海或其他一些城鎮還是可見這種祭祖的習俗。於宗祠集會，大家由族裏長者或德高望重之人的帶領下，集體祈求所有先輩的庇護，保佑宗族子孫能不受災禍，能平安成長、傳承。古時候，國有宗廟，族有家祠，當天全國各地都會如此，並且還要專門設宴，或是舉行迎神等習俗。
下元節的獨特飲食食俗
米果
下元節，也是五穀主的生日，俗稱“五穀主生”（也稱“五穀母生”）。潮汕地區祭祀五穀主，要蒸制“五穀主偶像”和一些象徵農具、五穀的“尖擔”、“粟穗”等食品。
“五穀主偶像”是用米粉加開水搓捏，做成像古代人那樣頭盤髮髻，有眉目嘴鼻和耳朵，身綴以豆、麥的人形狀，除了個別做技藝較高，有包以少量的餡料外，一般是沒有包餡料的。
“尖擔”狀的米果也是用米粉加開水揉搓成皮的，不過要將皮捏成圓餅形，且要包上適量的餡料，再將圓餅形的？皮對摺成爲半圓形，並在其邊緣抹上水，用手指將半圓的邊緣捏緊，使其粘貼後，纔可在中間處捏下去，捏成像“尖擔”一樣的形狀。
“粟穗”狀既可用米粉加開水，並配以煮八九成熟的黃豆，或花生米、烏豆及鹽等佐料，搓捏成柔塊，再做成穀穗狀；也可用？皮料直接搓捏成像穀穗般的形狀，再在其上面綴以煮熟的上述豆類。這些與其它年節所做的不同，均不用印模，而是用手捏製而成。
麻腐包子
閩西客家地區下元節也稱爲“完冬節”。農村常做餈粑，米果，芋子包，豆腐之類食品，謂“做完冬”。有些地方有打醮祀神演戲之俗。
吃麻腐包子，據說這是紀念孟姜女千里送寒衣的忠貞氣節。麻腐包子象徵送寒衣的包袱。下元節這天，各家再忙都要抽時間點麻腐。
麻腐的製做方法是將麻籽碾細，用水攪拌成糊狀，以籮過濾去皮，摻上黃米煎熬成稠糊狀即成麻腐。以麻腐拌蘿蔔或洋芋、葫蘆爲餡，蒸成麻腐包子或餃子，這種素食包子具有油香細軟的自然口味。
