亞聖是哪位聖人，生活中，人們在讀名典的時候，發現哪些有重大著作的名人，後人會用“聖”來贊耀他們，比如詩聖、酒聖、亞聖、畫聖等等。許多人不瞭解亞聖是哪位聖人，下面小編給大家介紹！
亞聖指的是孟子，他和孔子、顏回、曾子、子思一起被稱爲儒家五聖，是儒家學派主要代表人物之一，也是最早提出“民貴君輕”思想的人，作品被收集在《孟子》一書中，他認爲人的本性是善良的，和孔子一起被稱爲“孔孟”。
亞聖指的是誰
在我國春秋戰國時代，諸侯爭霸、人才輩出，出現了非常多偉大的人物，例如孔子、孟子、莊子、老子、墨子、韓非子等等，他們所堅持的學說，對於人們和社會影響深遠，直到現在，仍然讓人受益匪淺。
亞聖一般指的是孟子，在當時，有儒家、道家、墨家等各種學派，其中儒家五聖是儒家學派的創始人孔子以及其名下弟子和孟子的合稱，孔子被稱爲“至聖”，顏回被稱爲“復聖”，曾子被稱爲“宗聖”，子思被稱爲“述聖”，而孟子則被稱爲“亞聖”。
孟子是儒家學派主要的代表人物之一，他是最早提出“民貴君輕”的人，主要著作被收錄在《孟子》一書中，認爲人的本性是善良的，生下來就具有憐憫之心、是非之心等等，和孔子一起並稱“孔孟”。
孟子人物生平
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字不詳（子輿、子居等字表皆出自僞書，或後人杜撰），戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋，孔子之孫）的門人。
學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過樑（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的`思想並將其發展成爲“仁政”思想，被稱爲“亞聖”。
孟子的出生距孔子之死（公元前479）大約百年左右。關於他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力於母親的教育不少。
據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教於孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。
無論是受業於子思也罷，子思門人也罷，孟子的學說都受到孔子思想的影響。所以，荀子把子思和孟子列爲一派，這就是後世所稱儒家中的思孟學派。
和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。
由於他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）我們所見的《孟子》七篇，每篇分爲上下，約三萬五千字，一共二百六十章。
但《漢書。藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在爲《孟子》作注時，對十一篇進行了鑑別，認爲七篇爲真，七篇以外的四篇爲僞篇。
東漢以後，這幾篇便相繼失佚了。趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認爲《孟子》是“擬聖而作”。
所以，儘管《漢書。文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視爲子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。
漢文帝把《論語》《孝經》《孟子》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。後來宋太宗又翻刻了這十一經。
到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成爲科舉考試的內容，更是讀書人的必讀之書了。
主要封贈
戰國齊宣王在稷下學宮冊封的第一任“上大夫”就是孟子。1083年（宋元豐六年），升鄒國公。1330年（元至順元年），加贈爲鄒國亞聖公。
1530年（明嘉靖九年），奉爲亞聖，罷公爵。明景泰二年，孟子嫡派後裔被封爲翰林院五經博士，子孫世襲，一直到民國3年，73代翰林院五經博士孟慶棠改封奉祀官，民國24年改稱亞聖奉祀官。
亞聖是孟子。做爲儒家學說代表者，孟子一直在傳揚“仁政”，他首次提出“民貴君輕”觀念，所以在清朝封號爲“亞聖”。
除此之外，孟子覺得人的本質與生俱來是單純善良，每一個人生來具有同情憐憫之心、着恥憎悪之心、尊敬辭讓之心及其是是非非之心，因此他還跟孔子合稱“孔孟之道”。
孟子是魯國皇室孟孫氏的後裔。自然，孟母三遷的'小故事相信大家都廣爲人知，實際上孟子的媽媽是爲了孩子教育才搬新家，因此孟子也不負所托變成了著名的大學者。並且孟母教子故事，史籍上記述頗有，孟母的以身作則還對孟子變成“亞聖”具備非常大的功效。
孔子政治主張“仁”，“爲政以德”，在春秋戰國時代，孟子把儒家文化展開了發展趨勢，明確提出“以人爲本”，“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的說辭。
這不僅給執政者治理國家帶來了具體指導，也給普通百姓打倒殘暴統治給予理論來源。與此同時，孟子傳承和培養了孔子“爲政以德”觀念，還提出推行“仁政”施政：只需執政者推行仁政，就可以得到人們擁戴。
除此之外，孟子還留有《孟子》一書，這書不僅僅是儒家的關鍵學術專著，也是古代富有地方特色的短文專集。
孟子以“言近而指遠”爲“善語”（《盡心》下）。它的文章內容衣襬如話，明白曉暢，又很寓意深長，真真正正實踐活動自己的認爲。其文氣魄充足，愛情洋溢着，邏輯嚴密；既奔涌論辯，又鎮定自若。其方式上儘管沒有擺脫語錄體，但相比對於《論語》有了很大發展趨勢。
