鶴是屬於什麼，鶴是鶴科鳥類的通稱，在南美洲以外的各大陸均有分佈，佔世界15種鶴的一大半，而在東亞種類最多，中國有2屬9種，是鶴類最多的國家。以下分享鶴是屬於什麼？
鶴是屬於什麼1
鶴屬於鳥類，全身白色或灰色，生活在水邊，吃魚、昆蟲或植物。鶴是長壽的象徵，因此有仙鶴的稱呼。中國傳統文化道教的先人多數是以仙鶴或者神鹿爲坐騎。鶴，性情雅緻除此之外，鶴在中國傳統文化中它跟仙、道、人的精神品格有着密切關係。
白鶴屬於什麼類動物?
白鶴屬於鶴科鶴屬，爲大型涉禽，體長可達1.3～1.4米，體重10千克左右，通常棲息於開闊的平原沼澤草地，苔原沼澤和大的湖泊沿邊及淺水沼澤地帶。
不過，它們最理想、甚至依戀的棲息地是淺水溼地，以單獨或成對活動爲主，只有在遷徙季節和越冬地則爲集羣活動，羣體成員的數量也不同，少的僅有十幾只，多的可達上百隻，尤其是在遷徙途中的停息地和越冬地，組成大羣活動的時候比較多。
白鶴是大型涉禽，略小於丹頂鶴，成年白鶴體長130到140釐米左右；站立時通體白色，胸和前額鮮紅色，嘴和腳暗紅色；飛翔時，翅尖黑色，其餘羽毛白色；棲息於開闊平原沼澤草地、苔原沼澤和大的湖泊巖邊及淺水沼澤地帶；
主要以苦草、眼子菜、苔草、荸薺等植物的莖和塊根爲食，也吃水生植物的葉、嫩芽和少量蚌、螺、軟體動物、昆蟲、甲殼動物等動物性食物；白鶴是對棲息地要求最特化的鶴類，對淺水溼地的依戀性很強。
鶴是屬於什麼2
鶴是鶴科鳥類的通稱，是一些美麗而優雅的大型涉禽，鶴科分爲鶴亞科和冕鶴亞科2亞科，4屬，15種。其中鶴亞科有3屬13種，在南美洲以外的各大陸均有分佈，而在東亞種類最多，中國有2屬9種，佔世界15種鶴的一大半，是鶴類最多的國家，這9種鶴全部是中國的國家重點保護野生動物。
鶴亞科後趾小而高位，不能與前三趾對握，因此不能棲息在樹上。冕鶴亞科1屬2種，特產於非洲，冕鶴與鶴不同，可以棲樹。鶴在中國文化中有崇高的地位，特別是丹頂鶴，是長壽，吉祥和高雅的象徵，常被與神仙聯繫起來，又稱爲“仙鶴”。
鶴科（學名：Gruidae）在動物分類學上是鳥綱中鶴形目的一個科，成員有許多著名的鶴類，包括四屬。冠鶴屬和肉垂鶴屬全部分佈在非洲大陸撒哈拉沙漠以南地區。蓑羽鶴屬有2種，其中蓑羽鶴爲世界上體形最小的鶴類。鶴屬有10種，中國分佈有8種。全世界有 15 種鶴，除了南美和南極以外，世界其它大陸都有鶴分佈。
又叫仙禽，羽毛有黃、白、黑等色，其中以白毛的最好，長約三尺，高也有三尺多，喙長約有四寸。頭頂頰部及眼睛是紅色，腳部色青，頸部修長，膝粗指細。軀幹部羽毛白色，而翅膀和尾部有羽毛爲黑色，育的爲灰色，它直達的叫聲特別洪亮。
全世界有15種鶴，除了南美和南極以外，世界其它大陸都有鶴分佈。鶴類起源於西半球，然後擴展到亞洲（9種鶴類）、非洲（6種鶴類）、澳大利亞（2種鶴類），北美現存2種鶴類。
鶴分：赤頸鶴、灰鶴、丹頂鶴、白枕鶴、白鶴、沙丘鶴、白頭鶴、美洲鶴、澳洲鶴、黑頸鶴、肉垂鶴。
赤頸鶴
冠鶴是最古老的鶴類。在鶴類中，白鶴、美洲鶴、丹頂鶴是三個數量最瀕危的物種，而灰鶴和沙丘鶴是數量最高的鶴類。世界上幾種主要數量較小的鶴類野外種羣數量如下：美洲鶴大約200只、白鶴3000～4000只、丹頂鶴1900只、白枕鶴6000只、白頭鶴9000只、黑頸鶴8000只、赤頸鶴10000只、肉垂鶴8000只、藍鶴22000只。
鶴屬脊椎動物，鶴形目，鶴科，是大型涉禽。我國有九種，即丹頂鶴、灰鶴、蓑羽鶴、白鶴、白枕鶴、白頭鶴、黑頸鶴、赤頸鶴、沙丘鶴。其中最爲著名的是丹頂鶴，數量最多分佈最廣的是灰鶴，個體最大的是赤頸鶴，最小的是蓑羽鶴，最少見的是沙丘鶴。其餘幾種也比較少見。
鶴是屬於什麼3
鶴文化在中國古代繪畫作品中，蘊含了什麼精神內涵？
作爲一個擁有五千年文明歷史的國家，在長期的歷史發展當中，中華文化已經變得相當豐富燦爛，給今人留下了一筆又一筆的寶貴財富。在中華文化當中，許多事物都已經超過了其本身的意義，而是轉化爲更深層次的內涵，成了一種獨特的中國記號，鶴便是其中之一。
作爲一種動物，鶴在中國人的心目當中早已不再僅僅只是簡單的飛禽走獸。相反，在不同的社會環境之下，它被相繼賦予了不同的文化意蘊，並且隨着時間的累加變得愈發豐富，直至今日也影響着中國人。
早期鶴文化具有強烈的神話色彩
1、道教思想的流行提升了鶴的社會地位
在經歷過秦末戰亂與楚漢相爭後，雖然西漢王朝最終成功建立，但多年的戰爭早已使整個社會呈現出凋敝的景象，經濟發展一度陷入停滯的階段。恰逢此時，北方的`匈奴在冒頓單于的領導下迎來了自己的強盛時期，厲兵秣馬，時刻準備南下的入侵漢朝。
即便劉邦感到異常屈辱不滿，但在白登之圍後，他卻不得不選擇以和親的方式來獲取短暫的和平。而爲了使社會恢復活力，他採取了黃老之學當中的無爲而治作爲西漢王朝的治國理念，即不過多幹預人們的生產生活。
在之後文景二帝的政策延續與勵精圖治下，西漢王朝很快強盛起來，道家思想也在西漢國內獲得了較高的社會地位。
雖然之後隨着漢武帝罷黜百家、獨尊儒術的思想政策使道家的地位有所下降，但這並不代表道家就從此失去了生存發展的空間。事實上，不同於明清時期過度嚴苛乃至於僵化的統治手段，當時的西漢政府並未對其他思想的發展呈極度的打壓遏制態度，這就爲道家的繼續發展奠定了基礎。
到了東漢末年，一件更爲重要的事情出現——以道家思想爲核心的道教產生。作爲中國的本土宗教，道教在這片土地上顯現出驚人的適應性，始一產生便吸收了衆多信徒，張道陵創建的五斗米道和張角創建的太平道便是早期的道教流派。因此，道教在中國社會的傳播是十分迅速的。
此後隨着魏晉南北朝亂世的到來，無數士人因爲不滿政府的黑暗以及出於對現實世界的無奈而選擇以享樂來麻痹自己，這就爲提倡清淨的道教玄學提供了繼續發展的機會。
此外，由於此時的中國並非大一統政權狀態，也沒有一個足夠強力的中央政府，對這種玄學思想盛行的情況自然就沒有了控制打壓的實力，只能任其發展。
因此，道教的發展在秦漢至隋唐期間幾乎一直呈現出順風順水的狀態。而在道教當中，鶴是一個相當重要的意象。
它不僅本身代表着獨屬於道教的精神和思想，許多道教的神話故事更與鶴有着緊密關係，賦予了它獨特的內涵。正所謂愛屋及烏，鶴的社會地位也相應提高了不少。
早期鶴文化總與神仙有所關聯
事實上，早在秦漢之前，鶴就已經在中國人的心目當中佔據着特殊地位。早在原始時期，一些尚且還是以圖騰崇拜爲主要思想觀念的氏族部落當中，便將鶴作爲了本族的圖騰，對其進行祭祀，並且將鶴的神態動作編造成舞蹈來表達對它的敬畏之心。
此外，雖然古人由於科學技術的限制無法飛翔，但這並沒有消磨他們對於天空的嚮往。迫於現實的無奈，他們便對鶴這種帶有翅膀的生物給予了諸多幻想和希望，再度將其神話。當道教盛行後，這種神話色彩愈加濃厚。
它不僅自己創建了許多與鶴有關的傳說，還把原先就已經具有的鶴神話進行整理，與自身緊密聯繫起來。
如在中國歷史上第一本系統描寫神仙的著作——《列仙傳》當中，便描寫了道教仙人王喬于山巔乘鶴的故事。也因此，在本就具有特定意象的情況下，又經過道家的傳播與推廣，鶴的神話色彩愈加濃厚，羽化成仙等詞語便是有力的證明，這一時期有關鶴的繪畫創作便多與神仙有關。
無論是對仙界的描繪，還是在墓葬當中的壁畫，都有着鶴的身影，它們與仙人、童子、花草和其餘神獸共同構成了一幅古人想象當中的仙界，並且作爲他們美好願望的表達與寄託展現出來。此後隨着時間的發展，這一內涵其實也並未消失，而是一直延存，只是不再成爲最重要的那部分。
隋唐後的鶴文化開始以祥瑞爲主要符號
1、強盛的國力帶來精神世界的追求
正所謂飽暖思淫慾，當人在物質生活上面達到一定程度之後，便會自然而然地開始對精神世界的追求。在唐朝時期，隨着唐朝在軍事、政治、文化、經濟等各方面都迎來自身發展的鼎盛時刻，鶴的文化內涵也相應地發生了轉變。
一方面，這是一種自然轉變的結果，隨着時間的發展，鶴本身就可能在不同時代發展出不同的文化內涵，不會長期就僅僅只是一種意思；另一方面，這是唐朝本身的國情所致，物質生活的美好使他們對生活有了更強烈的希望，祈求祥瑞既代表了對已有狀態的留戀，也代表了對未來的祝願。在這種情況下，祈求祥瑞自然變成了鶴的主流意蘊。
此外，花鳥畫的興起也是促成鶴文化轉變的另一重要原因。作爲一種以花鳥蟲爲主要描寫對象的畫，花鳥畫早在戰國乃至原始時期就已經開始萌芽。
此後隨着時間的發展，花鳥畫在魏晉南北朝時期取得巨大進步，開始出現一些專門精通此類畫作的畫家與不同的流派，擴大與豐富了花鳥畫的內容。
到了唐朝時期，由於人們對精神生活的追求，花鳥這種自然界的事物便成了重要的情感依託，花鳥畫也不斷走向成熟。而隨着此類畫風的愈加興盛，鶴便開始走下神壇，不再僅僅作爲神仙靈物，而是在此基礎上爲其披上了一層祥瑞的外衣，並最終成爲隋唐時期人們對於鶴的主要印象。
2、畫作蘊含了人們的美好祝願
在唐朝時期，鶴在人們日常生活當中出現的頻率大大提高，各種與鶴相關的詩詞和繪畫也相繼出現。尤其是在宮廷之內，鶴更是成了一種常見動物。當然，這也與鶴本身的形象有關，無論是其顏色、動作還是形態，相比其他動物來說，都要更顯優雅，自然更容易獲得上層統治階級的喜愛。
在現如今流傳的許多隋唐之後與鶴有關的畫作當中，祥瑞都是其中的重點內涵。如在黃荃所畫的《六鶴圖》當中，以鶴爲載體，表達了畫家對美好婚姻的嚮往；趙佶所畫的《瑞鶴圖》當中，更是寄託了自身對鶴能夠帶來美好國運的希望，全然不知國家就是亡在自己手上。
明清時期逐漸轉變爲長壽
1、市民階層的崛起是重要推動力
雖然中國古代的封建制度在明清時期達到了鼎盛，但市民階層卻同樣是於這個時期崛起，。隨着商品經濟的發展，不僅原來的社會秩序遭受到極大衝擊，人們的思想同樣陷入變革當中。他們不再滿足於整日面對黃土，而是轉向了對自身物質和精神生活的追求。
在這樣的情況下，社會的主流文化與思想不再僅僅被少數統治階級掌控，市民們的喜好成了其中的決定性因素。對於廣大普通民衆來說，祈求長壽是他們內心深處最爲美好與簡單的願望之一。尋找一樣事物來作爲自身對祈求長壽的表達至關重要，鶴就在這時承擔起了這樣一種作用。
2、鶴的長壽內涵多有體現
在之前的神話傳說當中，鶴總是與長生不老的仙人聯繫在一起，這自然使其也跟着沾染上了幾分長壽的意味。
而在中國古代的古籍當中，也有諸多關於鶴長壽的記載，如《淮南子》當中便有着“鶴壽千歲，以極其遊，蜉蝣朝生暮死，盡其樂”的話語。再加上丹頂鶴頭頂高高隆起的外部特徵，與壽星碩大的腦門形象不謀而合，幾相疊加之下再度加重了鶴的長壽內涵。
因此，鶴能在人們迫切地需要下成爲長壽的意象表達其實也算不得多麼驚訝的事情。在 明朝唐寅所畫的《王母蟠桃圖》當中，便將鶴作爲了這幅畫祈求長壽的主題的重要體現。又如虛谷的《松鶴延年圖》中，將鶴與其他同樣代表長壽的事物並列，構成了一幅祥和的景象。
總結
總的來說，鶴在中國歷史上的文化內涵是相當豐富且隨着時間而不斷髮展變化的。從神靈到祥瑞再到長壽，在這一變化過程當中，鶴的屬性體現出一個下移的特徵，即人們不可輕易觸碰到生活中的常見事物。
這種變化在揭開了鶴神祕面紗的同時，也使其大爲普及，文化內涵也因此變得更加豐富，不再僅僅只是某一領域內的專屬。當然，無論它再怎麼變化，其文化本質卻是一脈相承的。甚至可以說，祥瑞與長壽就是從神靈這一內涵當中演化出來的，這也是鶴文化轉變不可忽視的一點。
