可憐人必有可恨之處嗎，中國一直以來流傳着很多的諺語，其中可憐之人必有可悲之處就是大家很熟悉的， 這句話細細品讀卻充滿了很多道理，那麼可憐人必有可恨之處嗎？
1、意思是用通常道德標準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯造成的或咎由自取，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
2、這句話的下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，如果說上半句過於刻薄，但下半句卻展露了人性的溫暖。意思就是指，一個人若干了傷天害理或違法亂紀的事情，雖然令人可恨，但也可能是由於某些客觀條件造成的。
擴展資料：
1、送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行爲，但有時也讓人十分矛盾。一方面，通過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趨利避害的本能，“痛着別人的痛”並不讓人好受。
2、可憐之人必有可恨之處的心理：
強烈依賴心
強烈的依賴心是“假可憐者”的“第一宗罪”。他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，“可憐人”越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。
魯迅先生筆下的孔乙己喝過“墨水”、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人“哀其不幸怒其不爭”。
爲何可憐之人必有可恨之處
在社會上，每個人都是一樣的，但是每個人又是有各自的優缺點，只是每個人情況不同。如果一個人特別的好吃懶做，那麼長時間下來肯定不會富有，甚至還是過着可憐的乞討生活。
那麼這在另一部分比較努力拼搏生活條件不錯的朋友看來，這就是一種可憐之人必有可恨之處的情況。可憐是因爲卑微的乞討，可恨是好吃懶做，這就是一種因果的關係。
很多人對於可憐的人是抱着一種憐憫之情的，但是再多的同情也是拯救不了他的自甘墮落之處的。這個時候就會讓人覺得特別的無能爲力，就會有一種可憐之人必有可恨之處的說辭。
有些人的可恨可能是由於個人的思維方式受到的限制，跳不出生活的小圈子，因此只能夠像井底之蛙一樣坐井觀天，在就完全適應不了社會的發展變化
只能夠卑微的生活在社會的最底層或是被社會淘汰，但在自己看來還是感覺不到任何的不對，那麼在外人看來這就是一種很嚴重的可憐之人必有可恨之處了。
其實很多的時候，對於可憐之人必有可恨之處的理解，往往是由於一個旁觀者的對別人的一種解讀。因爲生活情況不同，立場不同，彼此的價值觀更是不同，這就造成了看待同一件事情的不同結論。
也有很多時候，可憐的人會覺得自己可憐，但並不會覺得自己有什麼可恨的'地方，因爲他們會把所有的好與不好歸結爲一種宿命。
比如自己承擔不起生活所賦予的責任，那麼就會覺得是生活過於殘酷等等。其實每個人都是一樣的，只是有人會把所有的潛力都給發揮出來，有的人就會用各種藉口來逃避責任。
其實，在很多的時候，如果一個人沒有客觀的可恨之處，那麼在很大程度上也不會讓別人甚至是自己覺得可憐的。努力奮鬥敢於給出歲月真心真意的全部，給出季節無怨無悔的付出就是最爲難能可貴的，也是每個人都應該去尊重的。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞 惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非 由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
惻隱之心，出自《孟子·告子上》。當我們看到遭受災禍或者是不幸的人時，往往會產生同情心，所以這惻隱之心一般是針對於弱者來說的。
可憐之人，必有可恨之處
可憐之人，說的就是那些生活坎坷，過得不如意的可憐人。但是有些可憐是命運多舛，無可奈何地，但有些可憐卻是咎由自取、自作自受。而“可憐之人，必有可恨之處”，說得正是這種，咎由自取的可憐人。
通常這樣的人陷入苦難，看似可憐，但一切悲苦都是由自己一點點造成的，腳上的泡都是他自己走出來的，怨不得任何人。
其實這句話還有下一句，同樣引人深思，就是“可恨之人，必有可悲之苦”。
可恨之人，必有可悲之苦
老祖宗說的這句話，意思是雖然可憐之人都有可恨的一面，但是可恨之人，也有不爲之人的苦衷。
就像魯迅寫的孔乙己，雖然他性格迂腐，但是本質上卻並不是一個壞人。孔乙己擁有着善良的內心，而且在捉襟見肘的貧困處境之中，依然堅守着“萬般皆下品，唯有讀書高”的理論。他不肯放下讀書人的姿態，這一點確實難得可貴。
但是孔乙己的頑固不化，也造就了他悲慘的命運。所以說“可恨之人，必有可悲之苦”，這裏的“必有可悲之苦”其實隱藏着一種物競天擇的無奈和人情冷暖的辛酸。
老祖宗留下的這兩句俗語，其實揭示的是生活哲學問題。意思是用通常道德標準衡量。人都是複雜多面的，生活亦然，有的時候，你可以主宰生活，有的時候，生活主宰你。無論何種情況，境由心造，心境完全由我們自己主宰，所以，放下，放下，得自由輕鬆。
