所謂愛
所謂愛，是一件非常可怕的事情。在你想遠行的時候，愛會羈絆你邁起的腳步；當你想停留的時候，愛又會爲了前進，拉起你的手。但最恐怖的其實是，當我無由地深陷莫名的絕望，愛依然在我的魂魄裏喋喋不休:它從不讓我沉入幽暗而寂靜的孤獨深處。但它其實並不知道，這會使我更加孤獨，更加絕望。
迷 失
其實你的魂魄包括你的肉體，一直在找尋着一種軌跡，和一種默契。在其中你能實現自己。至於那種事物是愛情還是藝術或者別的什麼，那都沒有關係。但若執着於一個季節，一片時光，你必定會於未來中迷失自己。
生活中總有一些人、一些事、一些記憶，讓人無法釋懷，揮之不散。生命中總流淌着一些似曾相識的感覺，彷彿是昨日的夢境重現，又抑或是演繹前世今生的輪迴。人生總是在回首和打量來時的路時，迷失了未來的方向。
存在的奧祕
使我不堪回首，亦無法捨棄的，其實正是我的魂魄與世界和時光命定的共振。在荒謬的命運裏，靈魂與慾望，精神與塵埃，每每撕噬着交替上升，而我的肉體卻在一天天腐爛。不過那沒有關係。因爲正是這些事物，向我昭示着存在的奧祕。
印 跡
有一種情感，超然於親情、友情和愛情之外，卻又摻雜其中。歲月無痕，但總有些流年片段在你心中鐫刻深深的印跡，讓人無法捨棄，更不堪回首。
思想與靈魂
思想之於靈魂，如同石榴之籽實與其整體。可見之思想，只是不可見之靈魂的具象。然如無可見的籽實，靈魂即如羚羊掛角，無跡可尋。我的所謂靈魂，從彼岸來，經過紅塵，再往彼岸去。紅塵中我愛，憂，憐，靈魂就在那裏，靜靜地看着我，一言不發。而每當我一思考，靈魂就在那裏發笑。
生命和死亡的美麗
生命本如花，何須敬鬼神。所謂信仰，其實只是人類心智懵懂和恐懼死亡時的依託。佛曰，一花一世界，一葉一菩提。況且人乎。世界與我，以及渺渺之蟻螻，皇皇之天穹，皆有存在着的道理。萬物相依相生，枯榮更替，在愛與死之中傳遞着生命、希望甚至夢境。我們相信生命和死亡的美麗，正如我們相信自己。
無字之詩
有些人儘管寫字，卻永遠不是一個詩人。少年時光，他用詩歌的樣子寫下對心上人的思念，其實是因爲孤獨，也因爲愛無以實現。而有些人，從不寫字，卻用血淚、信仰和詩歌鑄造生活方式。更有些人，縱身投向生命洶洶烈火，來不及思考或者寫詩，直至將自己焚燒，落得一地灰燼。當然，靈魂記載着這些無字之詩。
日落而息
無信仰，內心一片茫然的人於黑暗環境中免不了淪爲罪人。人性本即存在着善惡美醜。人羣愈是。但墮落的世界，不是我墮落的理由。
金錢至上，你必會死在金錢裏；權利至上，最終權利會害死你。這其實都沒什麼。最要命的是你愛情至上，到最後你將什麼都不是，並死無葬身之地。生命如斯。呼吸仰止。從慾望中看過去，你才能懂人生，懂自己。陽光之所以照耀你，只是爲了你能夠生長、耕作、吮吸。而夜的降臨，只是要讓你安然，並休憩。
良好的生活與社會環境有關。但環境並非唯一因素。當人的靈魂脆弱到必須依賴外在，那便無法企及任何良好的感覺。我並非安於現狀；但同時我也並非急不可耐。我渴望一切美好的感覺。但那並不表示我不能晝起而作，日落而息。愛世界如愛生命；愛生命如愛自己。如此而已。
不是愛
因愛而貪婪，而驕奢，而懈怠，或者相反，因愛而怨怒，而嫉恨，而仇視，皆是放縱自身缺憾，於自我生命無益無助。一切表現此諸多缺憾的所謂愛，皆是慾望，而不是愛。
也許，唯一定義的所謂愛，並不存在。於愛的外衣下，我們真的可以發現無數種情感。好感；吸引；依戀；佔有慾，親情感；認同感；……數不勝數。然而最可怕的和人們最不願意承認的卻是卻是這些情感在時空中的變遷。茫茫無垠宇宙時空，人之生命若微芥之微芥。何況所謂愛情。
存在的緣由
愛一定存在。比如恆星珍惜行星；比如海洋愛戀天空；比如魚類依江海而居，或者蜜蜂以花草爲生；萬物之生，皆有它的起始之因。儘管皆若曇花一現，皆有它存在的理由。其實，這就是愛。這就是存在之所以存在着的緣由。而人類之愛，其與自然之相同，即在於能共同體會這緣由：你我皆從彼處來，又同往彼處去。
個體與羣體
人類所未察覺的一件事是，個體意識與羣體意識其實是相互轉化的。當貌似無用的無數個體於特殊環境中漸漸趨於一種意識的聲音，這羣體的聲音會在羣體的母腹之中孕育一個特殊的個體。這個體或遲或早總要誕生，來帶領羣體實現他們的夢。
因此，個體意識的成長是至關重要的。但個體的成長卻又依賴於羣體的思想教育和信仰。在一個精神貧乏信仰缺失的族羣中，未構建強大的思想和信仰體系，便貿然強行去試驗衆人其實無頭緒無根基的夢，這對於族羣是極其危險的。但危險總要面對。逃避毫無意義。航船從河流中邁過險灘暗礁，就能走向大海。
然而這個國度的歷史卻證明，這個夢其實卻正是違揹人性的和恐怖的。當個體未能真正明曉自身生命和靈魂的價值，所有寄託於精神領袖的一切夢想將重蹈被奴役的下場。但羣體的'痛苦無以復加的時刻，人羣總有這個夢想。這是一個餑論。
偉大的痛苦
人生痛苦的程度一部分與個體慾望有關，另外的大多數有關於個性與環境的衝突。欲而不達而痛苦，這是一種修爲不足的痛苦。這種痛苦僅僅屬於自我，與世界無關；當然世界是由無數個體組成的。但往往正是由於個體未能體會其與世界之相通相融，便視己欲所不達爲刻骨痛楚。其實，這種痛愈陷入，離世界便愈遠。
只有那些超越個人慾望，懷抱天下蒼生所不能抑制的痛苦，可以稱之爲偉大的痛苦：這種痛苦會激勵人們忘卻自身的慾望，投身於與世界的醜惡之火熱的戰鬥中去。從小處而言，可以拋棄一己之慾，寬厚善良待人；從大處說，可以文燃火，以詩鑄劍，會同千千萬萬善良正直的靈魂，向醜惡宣戰。直到天下蒼生皆開顏。
超越生死
有一種痛苦其實無關於生命的本來面目。人本即是神祗和惡魔的結合。人性之中除了有愛、正直和善良，也有着貪婪、自私和揮霍。現實世界若無規則而任由各種人性發揮，世界將比現實更混亂。任何存在都是合理的。包括規則。道德規範自有它有道理的一面。它會強迫你拋棄許多外在，走向真正有價值的生命內在。
所謂期待與看透，皆帶有妄念之執與其相反。其實一回事。所謂心養，亦可見我與物之相隔：本無我，亦本無它，何來悲與苦，喜與樂？執之於物我分隔而養心，卻不若棄心！渾渾然此身即彼身，此世即彼世，斷不至怨天窄風薄，唯我是憐。
世人眼看着生生死死鏡花水月無奈，都道人生虛幻。世人都欲生命或精神長存於世，豈不知恆星朗月亦終會寂滅。然，其實你們一直都在：你們的血肉身軀、瞳瞳靈魂之元素，之魂魄，如星辰暗空、山河江湖、樹搖花影，須臾而來須臾而去，那並非它的本來：你與萬象，來自彼岸，終將回到彼岸。那是超越生死的存在。
靈魂的榮耀
詩意永遠比科學研究更接近真理。我說的是，依賴科學和思想，永遠無法企及存在的真諦。人們長久以來認識的大爆炸理論，其實只是無垠存在之中的一滴水的生與死。人類向外部世界不懈的追逐與探求愈深入，便會愈來愈懷疑自我設定的所謂存在的合理。
我們能夠感知的所謂的宇宙，也許只是浩淼存在之中的一瞬。無垠之存在，絕非我們狹隘的精神和思想所能探求。以我們微茫如同夸克之生命，去證明自我在存在之心中的位置，也許真的是癡心妄想和永不可及的祈求。然而，人類生命自以爲榮的正是這一點：起碼他能夠對這一切進行冥想和思考。這就是靈魂的榮耀。
而所謂靈魂的榮耀，便在於個體對於自我在世界中之位置的感知和懷疑，以及這懷疑帶來的不懈的追索。這是科學的動力，也是在基督死後，人類建立新信仰的基石：這種信仰建立在超速度發達的科學探索帶來的生命疑問之上，和此疑問必然導致的最樸素的生命憐憫關懷。
然而相反的一個事實卻是，無止境無限制地向外索求，卻是智慧生命的大忌。文明史已隱隱約約證實，過度的探求，將會毀滅智慧生命自己。先哲說：人類一思考，上帝便發笑。也許還有一句：科學想逾天，世界便毀掉。探索與貪婪，其實並無絕對界限。人性之夢想，與存在之桎梏，實在是不可調和的矛盾。
浩瀚宇宙之漫長變遷，其任一若電光火石之閃爍，皆足夠任何智慧生命之誕生、成長，和幾番輪迴毀滅。宇宙之虛實變遷，時空流轉，無始無終，無邊無際，絕非智慧之船舶可以窮達。但生命精神之可貴，卻正在於其尋求其意義，探索其來去，懷抱不竭的希望，去追尋夢想。
流逝的長河
有人說，男人心，是洋蔥，剝一層，讓女人流一次淚。剝到最後，卻發現什麼也沒有。其實存在就是一枚讓人流淚的，剝也剝不完的洋蔥：月影搖曳湖光，恆星照耀行星；長空與大海一色，萬獸和人羣共生。彼時彼刻，美輪美奐，讓人企願一切皆真。卻不曾想，一切皆只不過是無盡幽深的黑洞邊緣的宇宙風之一瞬。
其實生命正如一條流逝的長河。季節和晝夜的光照耀着它，風吹着它，暗礁襲擾着它，竟或陽光溫暖着它，冬雪寒冷着它。竟或一些溪流與它會合，須臾分離，或者融入。貌似你得到或失去些什麼。其實一切與你的流逝，真的沒什麼瓜葛……所以，你仍然要去愛麼？而你不去愛，又有什麼……
所謂夢想、堅強，輕盈、沉重；所謂寧靜以及傷痕，皆是執與癡之妄念。日升月落，潮起潮漲，乃至生離死別，看似大重，其實並無異於飛花落葉。你我以及萬物，皆自空空而來，必往空空而去。此生爲人，並不值得絲毫欣喜或者悲苦。況一己之得失乎。知空者，乃棄己者。棄己者，方有大愛。有大愛者，不須超度。
