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主題是學習與性格的優秀作文1
同學們，大家好!作爲學生，學習是我們的主要任務;而作爲一個獨立個體，性格是我們重要的組成部分。
縱使青絲變白髮，時光盜取了容顏，卻盜不走朝朝暮暮、歲月沉澱下的學習成果與執着堅守的心。
憶起兒時，我只要一聽到胡琴、堂鼓催場的聲音懷繞在青磚瓦厝之間，便會搬着板凳、踏着跋扈的月光奔到村頭看戲。那時候的戲臺子上光盼琉璃，演繹着千年的戲曲惆悵，臺下衆人無論當時當下是何種心情，皆會在那哀婉得唱腔中癡了。一來一往間，便也與戲團的姐姐熟識。但浩浩時光長逝，各種新鮮事物接二連三地豐富人們的生活，兒時的戲團散了。
記憶中的鑼鼓鳴依舊興盛不衰，但再次見到瞪違已久的畫面已是闊別多年。遠方，一開口，便是一曲輕柔淡緩的美，如同一匹上好的絲綢在空中蕩起一汪春水。青石小巷蜿蜒深處，一片青綠菸灰間，驀然立着一臺帶着三月煙火清味的戲臺。不同於兒時那座由黃花梨木築就的絢麗，只是淡淡的......一曲借鑑了梨園戲那纏綿悱惻之感的《陳三五娘》呈現眼前。大幕徐徐拉開，只見伊人碎步上臺、蓮步輕緩。起勢，迴旋，水袖輕漫，搖曳生姿。提氣、輕吟，樂音飛揚，沉醉其中。輕巧的舞姿如祥雲一般，雙手微捻，唱唸做打如行雲流水，舉止如閉花盈月。朗眸燦星，眉眼生光。那隻直入鬢角的眼尾，有萬丈風情。“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。”臺下三兩古稀老人，目光綿長，嘴中呢喃着：“這戲好久沒看了，卻還是那樣好啊。”
是呀，於光盼流離處，彷彿看到了那年五娘私奔到泉州時的月光如水、畫舫凌波、鴛鴦交頸，你儂我儂的閒情。於落幕之處，愛戲之人的目光綿長堅定，抒發骨子裏的執着情懷。
我也曾問過那位姐姐，今時不同往日，戲曲在當今市場上的位置上被太多事物擠壓，曾經的繁華消失盡淨那爲何還要堅守與此呢?但她只是笑笑，說：“或許是我的身體已經習慣了每天的練功、唱戲吧。”或許如此，但在我看來不止如此。
在之後的兩三年寒暑假中，我都會回老家，到那戲臺上感受人與文化沉澱下的美。曾目睹練習蹺功，那是梅蘭芳大師練就一身技術的方法。只見她搬來一條板凳，上面放着一塊磚頭，腳踏兩根半米長的高蹺站在磚頭上，需要站足一炷香的工夫，起初，姐姐站上去總是戰戰兢兢，左右不平衡，不到三分鐘，就實在支撐不住了。可她剛跳下來，又必須馬上再站上去，因爲她自己規定一炷香燒不完，是不準下來休息的。爲了練出過硬的功夫，她的腿都站腫了。終於她的蹺功有了很大的長進，但她沒有滿足，秋去冬來的每一日始終練着。
從前的戲臺子塌了，經不起歲月的蹉跎，紛紛存留在過往。儘管經年內，戲臺上輕盈的舞姿逐漸沉重、遲鈍，挺直的背脊被生活壓彎，但那流光溢彩的眼神依然如初，如一泓秋水，映出那些年的輝煌。就這樣日復一日，年復一年。所以在我看來，傳統藝人的堅守不僅僅只是所謂的“身體成習慣”更多的是多年學習傳統文化而成就出的執着與堅守的性格。
每一件生生不息的事物背後，總有一羣人用執着與堅守抵擋着歲月無情的.沖刷;而多年朝暮間沉澱下的學習成果成就了始終執着堅守的性格。
主題是學習與性格的優秀作文2
同學們，大家好。本次班會之綱旨，爲“學習與性格”。幾點拙見，望請諸位“傾耳聽”。
人之性格，皆非緣天，便是“天生”所鑄，“環境”所造，“自然”所養，“文化”所滋，以至“學習”所鍛，終塑爲人。
人之性格，莫不源於所學。現代文明的優越和其不可辯駁的地位，正是來源於舊時西方數學論證體系和哲學論證體系的嚴謹的思考方式和不容置疑的強大邏輯力量。歐幾里得的《幾何原本》，最爲寶貴的精神內涵，在於其以一爲本，便可通透全局的數學思維模式。如此以後400多年的思維鑄造和對這一體系的學習，也使得西方世界普遍擁有抽絲剝繭，步步而推的“社會之性格”。同時期的遙遠東方，則是以孔孟之道與陸王心學爲主題的哲學體系的碰撞，使得中國人的思維中便往往自帶一種思維的活性和格物致知之精神。西方文化的塑造，使得西方的科學史羣星璀璨;中國兩千年精神的學習，同樣爲這片大陸帶來了無數浪漫抑或深沉的文人騷客。
人之性格，既是源自“所學”，更是來於“欲學”。只有對同一理論體系達到充分的理解，認可乃至支持，僅僅是“學”，難成本性。肯學，欲學，樂學，才能打開自己的思想與心靈，接受全新的薰陶與洗禮。同樣要銘記的是，學習，只是一種手段，一種方式，莫“爲學而學”，如陽明格竹及龍場悟道，便深刻彰顯了“爲學而學”和“爲知爲道而學的巨大差異。”
既然人之性格來於“欲學”，則抉擇學習的目標和對象便分外重要。欲“爲官一任，造福一方”，便可學史，以史爲鑑，可塑造明察，明晰，明辨之性格;欲“走筆論英雄，文章呈古今”，自是少不得廣涉詞賦，常晰詩文所帶來的文人的浪漫主義情懷和字裏行間自是家國天下的士大夫的純真本性。如此一來，人各有志，學各有成，纔可以塑造強大和堅毅的性格，作爲半生闖蕩的底色。酒莫貪杯，學莫貪多，術業有專攻纔是應有的態度與認知。同時，不可隨大潮，所學者必是宜己，所欲者皆是由己，才能以“學習”而鑄自己的本色，本性。如宋之陸九淵，隨學程朱之理，卻大啓門徑，上承孟之“本心”，下啓陸王心學，逐步形成的解放性思維和追求本心本源的特有性格。
有所學，也要敢於思所學，甚至是疑所學，辯所學。文無第一武無第二，對一門學問的最好態度是批判性學習，最好的學習方式是質疑性辯駁。沒有一門故步自封的學問能帶來從高的思維活性，不容質疑的學問，最終帶來的結局必爲消亡;不敢辯駁的性格，最後迎接的後果只是泯然。哲學如此，從柏拉圖到安瑟爾謨，培根，笛卡爾，及黑格爾，康德，費爾巴哈，西方哲學在一次次質疑中拔高，學習所帶來的便是更高層次的性格;科學亦是，從亞里士多德的“人本理論”到牛頓經典力學，熱力學與統計力學及量子力學，宏微觀相對論，科學的歷程永無止境，學習帶來的是全新的世界 之門。
最後，疑所學，辯所學，但不可急所學。性格的養成，學習的過程，無不是步步爲營，由來塑造，最是急不得。長學，久學，緩學，一步一個坎，才能逐步打造出萬無一失，渾無紕漏，顛撲不破的性格。積土成山,非斯須之作，走穩，走實，才能在將來的路上走快，走遠。學習養成性格，但又不可只求性格之完備，不顧學之過程，習之結果，否則便往往適得其反，學成所虧。
究以學塑性，何也?不外乎學之源即性之根爾爾。
言盡於此，感謝諸位傾聽。
主題是學習與性格的優秀作文3
存於世，性爲本;立於世，學爲要。
人之初爲善，那是人性中與生俱來的。在其之後的性格，是在“善”的基礎上建立的。取決於我們的眼界，認知。學習，成爲拓寬眼界，改變認知，養人品性的重要條件。
人若孤陋寡聞，心胸狹隘，便如同井底之蛙——凡事都在片面裏度過——只看得小攤小販對每一分，每一元的斤斤計較，卻忽略了他們背後承載的一家老小的生計;只望見公交車上的青年恕不讓座，遭人譴責，卻忽視了他們在相對稚嫩外表下，或許扛着的千斤重負。片面着，會以自己僅有的認知評價來評判他人，視所有不合自己意的事爲不當，將自我奉爲上，鄙薄他人。形成一惡性循環，以自己的輕浮爲中心，他人，他事拒之門外。當一個人的閱歷豐富了，見到的人與事多了，對待同一件事情，思考的也就更爲全面。通達事理，自然變得開朗豁達。保持着一顆向上、向善的心，從閉鎖與狹隘中走出，認識了事物的多面性，品性自然沉穩，積極了。可見，一個人的學識，決定了自己的理解，從而造就了自己的性格。
性格決定着我們對人與世界的態度：靦腆的——溫婉如山間汩汩溪流，將行人足跡悄悄記下，喜嗔藏在眉眼間，輕輕訴說;熱烈的——豔麗似夏日盛放玫瑰，盡情沐浴在驕陽下，與耀眼奪目的色澤相襯。性格，也決定着我們的行爲，指導着人們該如何去生活，去學習。恬靜如溪水，選擇了與秋水明月相伴，無聲滋潤着靜謐的山林——興許他們會選擇在平靜安適的生活中度過，享受穩當中的歲月靜好;火熱似玫瑰，選擇了與夏日驕陽相溶，熠熠生輝中在衆人的目光下盡情盛放——或許他們會選擇在未知的境遇裏乘風破浪，體驗在不同領域裏的無數新奇。舒適安穩地，或許會獨自在一方書桌與明燈前捧書誦讀，揮筆直下;風風火火地，或許會在集體討論實踐中獲取真知，豁然開朗。這些皆爲我們學習的方式，也隱射着我們的生活態度。
學習與性格，總是相輔相成的：學習成就了我們的性格，性格也決定着我們該如何學習。浮生萬物，相依相伴。爲品性兼修，方能得真知，識博物。
