五陰熾盛苦白話是什麼意思

五陰熾盛苦白話是什麼意思，對於很多研究佛學的人來說，五陰熾盛苦這句話是很經常見的，但是佛經裏頭的內容經常是晦澀難懂的，有的時候儘管讀了很多遍還是難以明白其中的意思，五陰熾盛苦白話是什麼意思？

五陰熾盛苦白話是什麼意思1

五陰熾盛，八苦之一，指人各具五陰(色受想行識)而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。人之一身，自色受等之五陰而成，其五陰之勢用熾盛，謂之盛陰。受於盛陰一切之苦，此謂五陰盛苦。即身心之總苦也。又曰五陰盛。五陰熾盛之苦如火一般，燒得人精神痛苦不堪。

五陰，乃色、受、想、行、識，五種苦惱之火，焚燒處理一切衆生的心。苦惱若重，如火熾盛之貌。或依內根外塵，起着苦惱，屬色陰;或依五識，領納五塵，起着苦惱，屬受陰;或依觀念，思念法塵，起着苦惱，屬想陰;或依七識，恆審相尋，起着苦惱，屬行陰;或依八識，超微粒流注，起着苦惱，屬識陰。前七種苦是別，別指一種來講。此一種苦是總，總括諸苦而說。

佛家覺得，人是由一種物質要素(色)和四種精神要素(受、想、行、識)生成的，並無自身實體線。這五種要素合稱之爲“五蘊”或“五陰”，常見來別稱人我。佛典說，五蘊生成的人我心身，像一個堆積痛楚的炭盆，熾熱地點燃着。如色陰焚燒處理，組成肉體的四大不調和，造成病苦，邁向衰退;受陰燒開，讓人覺得諸多痛楚的體會和不適感;想陰炙熱，造成貪婪和追求完美，造成愛別離、怨憎會、求而不得等各式各樣的哀痛悲傷。性命自身便是堆積和生產製造痛楚的根本原因，因此五盛陰苦是人生道路一切痛楚的原動力。

五陰熾盛苦白話是什麼意思2

五蘊熾盛苦是八苦中的最後一個，也是前七苦: 生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等的根本原因，五蘊簡單來說，就是我們的身心，而我們的身心都是衆緣和合所成，無常敗壞。

自於五蘊熾盛，這是說，我們衆生一直都熾然的貪愛自己的身心，這種執著就如同猛火一直燃燒卻不曾止息下來，由於對自己、對自己所擁有的一切，執取不已，是故有前七種世間苦，一直煎熬著我們。

譬如一般人對於五蘊的第一種: 色蘊，也就是我們的身體以及我們所看見的、聽見的、五感官所接觸的一切境界，如熾然猛火般的貪愛，因此當我們貪愛的身體、貪愛的異性、貪愛的財富等開始老化、失去、不再美好，就必然有老苦、病死苦、愛別離苦乃至求不得苦；如果哪天我們對於這些的執著舍離了，那麼對於色蘊，就不會再有苦了。

又譬如我們對於五蘊的第二種: 受蘊，也就是我們的感受，不論是快樂、喜悅的感受、痛苦、悲傷的感受、或是平靜無苦惱也沒什麼快樂時的感受、不論其或輕或重，一旦對於這些受有執著、有貪愛，那麼就會如猛火般停不下來的去追逐種種感受，如世間男女不斷追逐愛情中的情感、或者一般人在事業、學業中追逐榮譽感、成就感等，都是因爲不曉得感受的虛妄、無常，所以身心如烈火般的熾然，停不下來對於這些感受的追逐，所以，當感受失去、或感受變化的時候，就必然伴隨苦惱纏身，譬如男女之間，初戀曖昧的.那種激情熱情退潮以後，感覺不再一樣了，也會伴隨著愛別離苦、求不得苦: 希望過去美化的感受再度萌現卻求不得。 或者曾經嘗過冠軍的喜悅、後來再也拿不到以後，也是有求不得苦的失落感，這些都是被受蘊所束縛。 如果哪一天舍離了受蘊的執著，那麼就不會在熾然般的追逐受蘊、爲受蘊所苦惱、所繫縛了。

乃至識蘊也是如此，識蘊就是我們這個心靈，能夠去感受、思維理解、分別、能見聞覺知的這個心，世間衆生都是極熾然的愛自己、做自己、把握自己、保護自己而不願自己受傷、自尊自我，這些都是不了自我的虛幻，而一直執著自己。 因爲執著自我，認爲自己是真實不滅的，認爲自我可以永恆不壞去到未來，就一定會有自尊，有了自尊就會希望有他人的尊重。一旦對自我有了執著，那就必然會爲了自我去造作種種善惡業。 譬如被人惱怒以後，就會爲了自我的尊嚴而思欲如何報復，又或希望自己能得到對方的尊重、重視，而以種種語言、方便去得到；又如爲了自己能夠在常住於男歡女愛的境界中，而一直去追求愛情，或以種種行爲，希望令另一半的行爲能符合自己的所求。舉凡種種，爲了讓自我遠離違心的境界、親近順心的境界而做出種種行爲，都是受於我執、乃至我執習氣的束縛。

簡而言之，五蘊熾盛苦，就是希望自我身心能繼續常存世間、領受世間、玩樂於世間的這股熱惱，如熾然猛火一般，一直停不下來，然後一直爲種種生老病死乃至求不得苦所束縛。雖然也有快樂，但快樂畢竟無常、一旦中斷了，又會想要在去品嚐，所以也是苦。那麼，如果能看清自我身心的虛幻、假有，就能漸漸脫離束縛、去向解脫、無我。