在平凡的學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過散文吧？散文是一種以記敘或抒情爲主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文並茂的文學樣式。你所見過的散文是什麼樣的呢？下面是小編整理的餘秋雨散文讀後感，歡迎閱讀與收藏。
餘秋雨，1946年生，浙江餘姚人，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家。
全書分爲“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長河”、“行者無疆”這五個部分。
餘秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，灑脫、放達而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服，不誇張，不悲傷，沒有什麼好詞好句，沒什麼特別的手法，不像有些文章用比喻，用擬人，用誇張等等，不侷限於這些章法，而是用自己獨特的風格寫出讓每個人都歎爲觀止的文章。就像老舍寫的《草原》。自然而又優雅，不做作，簡簡單單幾行字，就完美地描繪出所要說的那一幅畫面，真實而又美好。
就如“青山綠水，長路一條，走不多遠就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體乾淨。鳥是不在那裏築窩的，飛累，在那裏停一停，看看遠處的茂樹，就飛走。”這一段，這是一開始的一段，只是簡單的敘述而已，卻給人無限遐想的空間，想象着遠處的山，清澈見底的水，綿延十幾裏的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。牌坊上時而會看見幾只飛累的小鳥，在那兒歇息，倒也並不安居，過一會就又飛走。這一幅簡單的圖畫，在作者筆下用簡單的詞句描繪出來，卻別有一番風味。
這樣的文章並不多。
仔細想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實，美好。“太陽在園子裏是顯得特別大。花開，就像花睡醒似的。鳥飛，就像鳥上天似的。蟲子叫，就像蟲子在說話似的。一切都活，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。倭瓜願意爬上架就爬上架，願意爬上房就爬上房。黃瓜願意開一謊花，就開一謊花，願意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米願意長多高就長多高，它若願意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會兒從牆頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從牆頭上飛走一隻白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個。只是天空藍悠悠的，又高又遠。”又有這樣一本書，讓人讀着讀着，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和餘秋雨的散文一樣美，簡單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然，自然中透着美好與真實。那種意境，遠比誇張的文章要吸引人得多，一個是外表華麗，卻找不到內在，另一個則是表面簡簡單單，普普通通，而只有細讀一番，纔可能品出其中的自然美。
我本身就十分喜歡散文，詩歌之類的文章，因爲它們不僅表達字面意思，更是能從字裏行間體會到作者想要表達的真實情感。還可以學學名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去一定與衆不同。
很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完餘秋雨老師散文集之後，但因爲工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個月過去了。其實，現在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心裏有點事，這或許就是自己的一點個性。
定下的事情不做完心裏總感覺有點不舒服，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之後，總感覺應該留下點什麼，特別是現在的生活節奏，讓自己已經很難在一段時間之內再翻起餘老師的文章，只好趁着心裏還有點感覺，留下幾行貽笑大方的文字。
餘老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳的大師，但可惜的是，我這個文科出生的人並不喜歡學習語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對於這些文學作品，學起來感覺真是要人命，而且最爲關鍵的是學了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。
這次機緣巧合讀到了兩位大師的散文集之後，讓人對散文又有了一點重新的認識，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由着自己的感覺信馬由繮。
正如前段時間寫過一篇關於讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點滴入手，潤物無聲，讓人體會到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、悠然自得的嫺靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;餘老師的這本散文集，則從宏觀着眼，縱橫捭闔，以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。
將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現在讀者面前，讓人在冥冥當中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這裏，又想起許多當前關於餘老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。
現在感覺起來，讀完這本散文集，對於我這樣一個非常喜歡歷史的人來說，讓人對現實中的餘老師有了一個全新的認識，至少對歷史有了一個全新的認識。雖然這些文章只是餘老師文學作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集裏面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。
讓人思維開闊到一個全新的高度，如同是在欣賞文學作品的同時，從一個新的角度來品味已經塵封的歷史，就如《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現了一段不一樣的歷史。
讀秋雨的書，如同讀着一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的嚮往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是因爲他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎於一盡全力保護但卻無力迴天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因爲它有令人悲痛的過去。
第一次接觸餘秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行雲流水的記錄，對歷史、對文化滲透着的領悟力，也是使餘秋雨在中國的文化史上留下一席之地！
而後接觸到他的另幾本着作，如談史談鑑的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完後，總想寫點什麼，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大爲浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下餘秋雨散文的寫作風格問題，對於我們的寫作也有許多的借鑑意義。
餘秋雨散文作品中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。
餘利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作爲一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
餘對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史敘述中也透露着生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
讀秋雨的書，如同讀着一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態和豐富的風土人情。
秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的嚮往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由於他對人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的`那樣，將罪過歸咎於一盡全力保護但卻無力迴天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因爲它有令人悲痛的過去。
初次接觸餘秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行雲流水的記錄，對歷史、對文化滲透着的領悟力，也是使餘秋雨在中國的文化史上留下一席之地!
而後接觸到他的另幾本着作，如談史談鑑的《山居筆記》、闡述立身處世的'《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完後，總想寫點什麼，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大爲浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下餘秋雨散文的寫作風格問題，對於我們的寫作也有很多的借鑑意義。
餘秋雨散文作品中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。
餘利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作爲一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。
餘對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史敘述中也透露着生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。
簡單敘述至此，最後一餘秋雨的一句話來結尾。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
讀秋雨散文，就如讀着一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有天真的嚮往新奇的心，有發自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由於他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎於一個無力迴天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質的。歷史的源遠流長也正是因爲它有令人悲痛的過去。有老人的睿智，有兒童的心情，方有正視歷史的勇氣
初次接觸餘秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服，他思接千載，天馬行空的聯想，對歷史、對文化滲透着的領悟力，也使餘秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而後接觸到他的另幾本着作，談史談鑑的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完後，總想寫點什麼，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節課談到寫作風格問題，於是還是想起餘秋雨，也參考諸多對餘秋雨寫作風格的評論，也略加自己的一點淺見。淺談一下餘秋雨散文的寫作風格問題，對於我們的寫作也有很多的借鑑意義。
餘秋雨散文作品中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。餘利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作爲一個知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要的。
典雅、靈動如詩般的語言。餘對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史敘述中也透露着生命哲理”。
他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。
同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強語言表達的力度，構成一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。
近日讀罷餘秋雨的散文，有許多體會。
餘秋雨作爲當代著名學者、散文家，站穩了大衆輿論的中心位置。關於他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國遊記的出版，北大學者餘傑《餘秋雨，你爲什麼不懺悔》直面餘秋雨的文革經歷，頻頻在中央臺的綜藝節目中出鏡、點評以及幾起問題官司等等。餘秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱爲“文化口紅”。儘管此種種，我們也絲毫不能否定餘秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響。“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”他的散文被稱爲歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國人心中的某些東西產生共鳴，從而引導人們去關注中國歷史、文化和中華文明，並試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態有所改觀。從這個角度，我們可以說餘秋雨的散文是他思考的終點，卻又是大衆思想前進的起點，在終點和起點之間形成接力，轉移於無形之中，影響逐漸擴大。
餘秋雨的散文涉及到了若干個層面。
有對現存的歷史遺蹟和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。餘秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水並不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。”比如已被收入中學語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規模從表面看遠不如長城宏大，卻註定要穩穩當當的造福千年。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在爲無數民衆輸送汩汩清流。有了它，纔有諸葛亮、劉備的雄才大略，纔有李白、杜甫、陸游的川行華章。可以毫不誇張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有對矇昧、野蠻、文明進程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含着王道士的愚昧無知、包含着斯坦因他們的野蠻搶掠，包含着敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個字：“我好恨”！現在，雖然敦煌在中國，敦煌學也在中國，卻，我們應該從中得到更多的思考。
有對故鄉、家園的愛戀和探尋。故鄉的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含着作者濃重的家園情結。而“就連故鄉，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對於故鄉在哲學意味上的思考。
喜歡讀餘秋雨的散文，給我知識和力量，伴我成長。
餘秋雨先生是當今出鏡率很高的一位文化名人，也是一位飽受爭議的大衆人物。作爲餘先生的同鄉，我深爲其儒雅的外表、博厚的知識、犀利的談吐所傾倒和折服，也爲其受到的苛求和責難而忿忿不平。文人相輕，歷來如此，但作爲一個敢於用生命探索文化，一個敢於把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的。
“讀萬卷書，行萬里路”是文化人的一種追求，餘先生卻是視“行萬里路”重於“讀萬卷書”的一位苦行僧。15年來，餘秋雨以長途旅行的方式實地考察世界文化，先後完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆》，從而完成了對人類歷史的三大文明的關注和考察。捧讀餘先生的這幾本遊記，始終滿懷着崇敬和虔誠，不僅是餘先生的著作使我徜徉於世界文明的浩瀚海洋，領略東西文化的博大燦爛，更重要的是餘先生用徐霞客式的動態學習方式顛覆了我們傳統的靜態學習方式，啓迪了我們向自然學，向實踐學，用腳步和五官去探索世界的學習取經理念。
讀萬卷書和行萬里路，都是學習的途徑和方式，本是相輔相成，相得益彰。非要分個孰輕孰重，仁者見仁，智者見智。崇拜讀書者，認爲“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。崇拜實踐者，認爲“實踐出真知”、“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”。筆者以爲，在中國現行的僵化教育體制下，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導。認真審視中國的教育學習模式，“讀萬卷書”幾乎已成爲現代人獲取知識、提升能力的唯一途徑，“讀萬卷書”使大家習慣了對書本理論的膜拜和認可，卻束縛了人類原有的主動探索創新的本能，“行萬里路”可悲地弱化成爲商業化的休閒和消遣。因此，在大衆的印象裏，讀書就是求知，旅行就是休閒，“讀萬卷書”與“行萬里路”成爲完全割裂或對立的兩種行爲。看了餘秋雨先生的遊記散文，並親身效仿體驗餘先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索後的甜蜜和快樂。原來，美景需要欣賞和發現，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地，用文字記錄感受，這是一種事半功倍的學習，也是一種其樂無窮的享受。
閱書如閱景，閱景如閱書，帶着思考去閱讀風景和文化，會收穫一種全新的知識，這是耕耘的快樂、探求的快樂。
在第一章當中，餘秋雨總結中華文化爲何長壽的原因，一共總結出是八個原因。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統一，四、慣於有序，五、簡易思維，六、以德爲幟，七、中庸爲軸，八、特殊門徑。
在閱讀第二節的時候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域對峙、教派紛爭、軍閥割據中也會產生不少人員的身份自判、邊界跨越。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。踏錯一步就會直追人格、牽動遠近、留跡歷史。”
從這段話中，猶其在最尾的那個句子中。我聯想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發現而已。到現在的今天，全國人民都在關注這個事件。
爲什麼會出現現在的狀況呢？我們都不得而知，由這個這件事件，我吸取的最大教訓是：做人不能踏錯一步，一步錯就會步步錯。
人之所以爲人，是因爲我們是有感情的，我們會思考的，我們會反省的，我當然不希望再發生江歌這樣的事件，但是，不是每個人都能發現，身邊的僞裝的狼人。
其實看到這個事件的時候，我也是哭了。因爲江歌實在是太可憐了，他爲朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓，做人不要太善良。
之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因爲成年人是不會向你求助的。人販子僞裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個家庭失去了孩子，讓一個家庭關係破裂，讓一個家庭中的父母痛不欲生。
現在的每一分每一秒，在世間的意外實在太多了，我不得而知，這樣的事件最後會有怎樣的發展，怎樣的未來。
我們只能踏踏實實的，走好每一步，做好每一件事，善待每一個人。一個人的壞不代表所有人都是壞的，我們要努力認清身邊的每一個人，好的請珍惜，壞的如劉鑫一般的要疏遠
江歌這個事件現在引起大衆的關注了，看到很多自媒體都是在譴責劉鑫的。大家都是有各自的觀點，當然都說是劉鑫做得不地道。然後兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑。
我不明白劉鑫爲什麼要這樣子對待一個失去孩子的母親，假如劉鑫她老老實實地說出嫌疑人，案發時就能很快就抓住了那個兇手了，他的殺人證據就不能銷燬了。可惜劉鑫由這裏開始就踏錯了第一步，那麼她會選擇一直錯下去嗎？
我期待真相早日來臨，我堅信正義會遲到，但絕不會缺席。
說句老實話，我一開始並不喜歡餘秋雨的作品。理由出奇的簡單，我不喜歡他的風格，更不願去體會他所想表達的一切。他沒有冰心和藹，沒有巴金的可愛，亦沒有史鐵生的樂觀，有的只是一種苦澀的無奈！
我不喜歡他，直到我讀到他的《牌坊》時，我才發現原來我並不瞭解他。
我第一次接觸到《牌坊》是在老爸書桌上翻閱《文化苦旅》的時候。說真的，第一遍是完全沒有讀懂，不知道他那字句間淡淡憂傷的爲何而來的？更不知道那引用《熱冰》一段是何用意？煩躁了，也就沒了興趣，直到我第二次觸摸到它……
它突兀地放在我的書架上，很明顯，這不是出自於我的自願，但我還是自覺地拿起那本書認真地啃起來。直到這時，我才漸漸發覺這是一篇好文章，越讀越有意思。一開始不論我怎麼讀，都感到有一層膜隔橫在我和餘老先生之間，讓我總接觸不到他……許久，爸爸看着我百思不解的樣子，不由地笑了，道出石破驚天的兩個字來：“時代”。
在這番提醒下，我頓時醒悟過來。那冰封着的牌坊在不知不覺中，漸漸地融化了一角……
“原來是我的理解角度錯了……”，呢喃了一句後，我的思維一下子開闊了。正如文中所敘“把女兒悄悄封進冰塊的父親，你們一定會有的，我猜想，你是否企盼過那兩個揮汗如雨的青年，用奔跑的熱量，讓你們完全解凍，一起招向熹微的天際？”這個例子是多麼地好啊！那冰封的冰塊，牌坊中的，那虛假的只有空明的神聖如此重要？哪些可愛純淨的女老師內心是如此的簡單，美好而又令人嚮往，猶如天使般聖潔。可天使也會有自己的願望啊，她們是多麼希望能有一個自己的孩子去看着長大，她們的內心也充滿了純潔的愛的渴望！可惜沒有人理解她們。她們只能在得知自己從未謀面的丈夫死去的消息後安詳地逝去，帶着純潔的夢被封在那“不透明的頑石”裏。她們的父親堅持着所謂的虛無的神聖和聖潔，把他們封在層層寒冰裏……
腦海中，那層寒冰竟又消融了一些，可依舊冰封着……
不由地，我陷入了沉思，難道被冰封住的僅僅是她們嗎？難道我們的心就沒有被冰封？兒時的夢想在現實的打擊下，被冰封在記憶深處；童年的興趣也在父母的厲聲呵斥下，被那些所謂的正科給冰封了起來。我們總是寄予期待，期待父母有一天能解開那層冰封，但事實是隻有我們自己去努力、去拼搏、去敲碎、去融化那層冰，才能擁抱那溫暖的太陽。
其實，每個人的心中都有一個“冰封着的牌坊”，只不過被冰封的不只是“牌坊”罷了。
此時此刻，我忽然感到心中的那層隔膜碎了，恍惚中，我看到了一個蒼老的背影，沿着夕陽的餘暉孑然而去。
