【導讀】：昨日，鬧得沸沸揚揚的天山武術大會終於在烏魯木齊正式開幕。在“論道”環節中，有亮點也有尷尬。今日，大師們將在天山天池之巔，一同“論劍”，展示各門派武功。
昨日，鬧得沸沸揚揚的天山武術大會終於在烏魯木齊正式開幕。在“論道”環節中，有亮點也有尷尬。今日，大師們將在天山天池之巔，一同“論劍”，展示各門派武功。
崆峒掌門遭大力士挑戰 險些被打敗
論道一開始，各大門派掌門人、代表人物在臺上一字排開、集體亮相。除了萇家拳掌門人劉義明一身運動裝扮，其餘的人都穿着專業的服裝。
論道的內容主要就是各門派逐一介紹自己的歷史、特點等等。期間，也不時有大師興起與現場觀衆“過招”。不過大師們顯然低估了觀衆的水平，險些被半路殺出來的一位觀衆給攪了局。
崆峒派掌門人白義海原本想表現出四兩撥千斤的靈巧，但卻在與大力士觀衆的對決中沒佔到便宜，雙方比劃了有近兩分鐘的時間後，均累得氣喘吁吁，最後在大師一句“點到爲止”中收場。“他還是比我厲害”，走下臺後，這位大力士立馬被媒體圍住，大家都很好奇此人的來頭。“我以前練過舉重，拿過全國前三名，後來又練體能，參加過世界大力士比賽，得過第五名，還參加過掰腕子、拔河的比賽”，記者經過了解得知，這位名叫臧加偉的大力士今年33歲，老家在山東，現在在烏魯木齊工作。他告訴記者，自己這幾年喜歡練太極，這次聽說有大師來，就想來和他們比劃比劃。
大師體格大聲音小，觀衆直呼聽不清
早在“論道”開始前，幾位身穿“專業”服裝的大師就已經被圍觀了。大大的斗笠、長長的鬍子，一身白衣的少林派釋德朝禪師一趕到會場就吸引了大家的目光，拎着東西的他還沒來得及坐下，就有人開始要求合影、簽名。與明星簽名不同，他簽名很慢，每一個簽名還要附上時間。
釋德朝禪師的左手腕上戴着好幾串佛珠。有一條檀木的，每顆珠子都有核桃那麼大，而另外幾條玉石的，加起來的分量有好幾斤重。當記者好奇這些佛珠的由來時，釋德朝禪師表示這些都是偶得，並往上擼了擼，用衣袖蓋住了幾串佛珠，只露出一串。
最近網絡上有很多釋德朝禪師身份的探討，當記者想一問究竟時，他卻微笑不語。
臺上發言時，“祝大家身體健康、萬事如意……”釋德朝禪師聲音很小，與他魁梧的身軀形成很大反差。
正當觀衆在場下嘀咕聽不清少林大師說什麼的時候，武當派掌門人上來一嗓子就嚇到了不少人，聲音洪亮的他侃侃而談，也與少林大師的慢聲細語形成巨大反差。
“國學大師”把現場觀衆講睡着了
在昨天上午進行講座的國學大師們，顯然受到了冷落。原本定於10時開始的論道，到了10時10分，偌大的會場裏還是空蕩蕩的，只有零零星星的幾家媒體按時到來等待着。直到10時30分之後才陸陸續續來了些人，並且以年輕人居多。11時05分，論道終於開始，國學大師們在臺上講的口若懸河，掌聲也是淅淅瀝瀝。
講座開始才半個小時，就有人已經睡着了，還有幾個人瞌睡連連。記者粗略統計了下，臺下一共坐了五六十人，其中有十名是從當地武校來的學生，再除去記者和工作人員，真正的來聽的觀衆可能只有三十幾人。
聲音
峨眉代表：掌門稱呼是組委會強加給我的
近幾天，有關各門派掌門人真真假假的消息不斷，到底有沒有掌門人？昨日記者就這一問題採訪了輿論中的峨眉派大師吳信良。 “從來沒有說過自己是峨眉派的掌門，這個稱呼是組委會強加給我的，不光是這次，每一次我都要和媒體解釋”，說到這時，吳信良顯得很激動，“峨眉派誰也不能掌門誰，我只能算是峨眉武術聯合會的總教練。 ”
“因爲峨眉派是地域性的，由很多門派組成，拳種很多，傳承人也很多”，吳信良說，他自己其實是體育系統出身，以前在四川省體育局工作，還曾經是四川省第一任散手隊的主教練。
真實武術分四層次
武俠小說裏、影視劇中的武術跟真正意義上的武術究竟有怎樣的差別，新生代武俠小說家徐皓峯解釋說差別不小，解析現實中的武術，他說武術是分成四個層次的。
徐皓峯說：“武術分四個層次，演法是給外人看的，亮亮功夫。”
第二個是練法，“練法，是你練的這個方法。有的時候一些身體的動作，中國雖然也有器械的訓練，像西方拳擊似的，但是往往是一些特殊階段，或者說給嫡傳弟子，纔有很高明的器械的訓練。但是大部分的人還是靠自己的身體來練，這就是中國武術實操的概念。所以練跟用肯定是有差距的，但是一般教徒弟，就教你練法，剩下的你自己去悟。”
只有門內的弟子，老師給你講用法，南、北武林都是這樣。
而更高的是傳心法，徐皓峯說：“前面三個方法，人只能按部就班，因爲當你所面對的，你是一個千年的經驗，一個傳統的總結，你的腦子永遠不可能開竅，你照着這個練就完了。人只有到心法階段纔有自學能力跟自我悟的能力，得到心法之後你去分析其他的拳，你去吸收養料，或者你總結自己以前，或者按照這個拳某些方面再往前進半步。”“中國武術的普傳，往往普傳到練法，用法也就透露一點點，但是可悲的是，我們普傳的都是賣藝的東西，那大衆對武術也會有誤解，它應該有的尊貴地位也會被降低。”
