為何說行為是無聲的胎教，在日常生活中，每個人的行為都是很重要的，因為行為影響太多東西了，準媽媽在懷孕過程中的行為習慣是很重要的，因為這些行為習慣會影響到胎兒，下面小編分享為何說行為是無聲的胎教，一起來了解一下吧。
為何說行為是無聲的胎教1
準媽媽的行為也是一種胎教，只不過它是一種無聲的胎教。準媽媽的行為通過資訊傳遞可以影響到胎兒。
古人認為，胎兒在母體內就應該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時應該清心養性，恪守禮儀，循規蹈矩，品行端正，給胎兒以良好的影響。
周文王的母親懷孕時特別注意胎教，目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言、坐立端正。 明代一位醫生也認為：“妊娠以後，則需行坐端正，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人誦讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不視惡事。如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂。”
美國南加利福尼亞大學心理學家梅邊尼克用30 餘年的時間，專門從事犯罪和家庭成員關係的研究。在他對1447 名丹麥男性的研究中發現，如果父母是清白公民，子女成為經濟罪犯的比率為13.5% ；而如果父母是經濟罪犯，其寶寶成為經濟罪犯的可能性高達20% ～ 24.5%。
華盛頓大學醫院的精神病科醫生羅伯·克洛寧格也從事過這方面的研究。在大量調查後，克洛寧格提出一份報告，認為如果父母是罪犯，男孩出生後即使給別人養育，長大後比起親生父母並非罪犯的人來說，犯罪的可能性要高4 倍左右。他還發現，如果父母其中一位是經濟罪犯，那麼他們的兒子很可能也成為經濟罪犯；不過，女兒卻並不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。
為何說行為是無聲的胎教2
孕婦的行為胎教資訊會傳遞給胎兒
明代一位醫生也認為“妊娠以後，則需行坐端正，性情和悅、常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳奏和樂，耳不聞非言、目不視惡事，如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂”。由此可見，早在古代人們就已經懂得了母親的良好行為對後代的`影響。時至今日，雖然我們已經進入了資訊科技時代，但我國的古代胎教學說卻一直被中外學者所重視。經過長期的研究，他們證明了我國古代胎教理論是相當有科學性的。
行為也是一種語言，只不過它是一種不說話的語言。孕婦的行為通過資訊傳遞可以影響到胎兒。我國古人在這方面就早有論述，古人以為，胎兒在母體內就應該接受母親言行的感化，要求婦女在懷胎時就應該清心養性、守禮儀、循規蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。
妊娠期間，孕婦要注意約束檢點自己的視聽言行，從而對胎兒產生良好的影響，這是我國傳統的胎教方法。顏之推在《顏氏家訓·教子》中也證實說：“古者聖王有胎之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節之。”後來，隨著人們胎教實踐經驗的進一步積累，人們對行為胎教法提出了更具體更切合實際的要求。諸如懷孕期間，孕婦應多做有益於別人的好事，不惡言咒罵或企圖傷害他人，不受驚恐，不太過勞倦，不臨深淵，不下陡坡等。
現代科學認為，孕婦的知、惰、意、行的每一個方面和胎兒都有著潛在的聯絡，孕婦的思想道德、認知水平和日常行為習慣，對雕胎兒後天發展也有一定影響，行為胎教法強調孕婦本人在胎教過程中的積極影響和主導作用，注意從內在的、理性的角度去把握胎教的內容。在具體運用時，首先要求孕婦對懷孕能有正確的認識，即把胎兒看作愛的結晶。對其傾注愛心，不應用拒絕、討厭的態度對待胎兒；其次要求孕婦加強思想道德修養，養成良好的行為習慣，處處以身作則，用良好的思想情感影響胎兒。 華盛頓大學醫院的精神病科醫生羅伯？克洛寧格經過大量的調查，提出一份報告，認為如果父母是罪犯，出生後男孩即使給別人哺養，成長後比起親生父母並非罪犯的人來，犯罪的可能要高4倍左右。克洛寧格還發現，父母親如果其中一位是經濟犯罪分子，那麼他們的兒子很可能也成為經濟犯罪分子；不過，女兒卻並不是這樣。然而，令人困惑的是，女兒往往患有頭痛之類的毛病。
從以上事例說明：父母尤其是孕婦行為的好與壞會對胎兒乃至未來一生的行為產生重大的影響。
