道家學派代表人物

老子、列子、莊子。

道家學派代表人物1

1、老子（傳說前600年左右—前470年左右）：

公認的道家學派創始人，主張“無爲自化、清靜自正”（司馬遷語），代表作是《道德經》。

其身世沒有確定的說法，司馬遷在《史記》中記載了三種觀點：一說老子姓李名耳，楚國苦縣厲鄉曲仁裏（今河南鹿邑）人。曾擔任周守藏室之史，因見周德日衰，退隱西遊，不知所終；二說老子是老萊子；三說太史儋即老子。後人對這幾種說法有不同的觀點，引起了長期的爭論。

2、莊子（前369－前286）：

姓莊名周，字子休，戰國時期文哲大家，宋國蒙人，是老子之後道家理論重要開創者，與老子並稱“老莊”。生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應楚威王之聘。主張尊重天性，逍遙處世、“獨與天地精神往來，而不睥睨於萬物”，代表作品爲《莊子》。

3、列子：

戰國前期思想家，生卒年不詳，與鄭繆公同時。其學本於黃老，主張“秉要執本，清虛無爲”（漢朝學者劉向語）、“貴虛”、“貴正”。現存《列子》八篇，是東晉張湛所輯。

4、楊朱：

戰國時期魏國（今河南開封市）人，字子居，是老子之後道家的重要代表人物。主張“貴生”、“重己”、“爲我”，其名言是：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。”

5、文子：

老子的弟子，與卜商子夏同時，而少於孔子，曾問學於子夏和墨子。

列子現存作品《文子》十二篇，曾被認爲是漢以後的僞書，但1973年河北定縣40多號漢墓出土的`竹簡中，有《文子》的殘簡，所以確證是先秦著作無疑。

6、田駢：

戰國時思想家。又稱陳駢，齊國宗室。曾在稷下講學，因能言善辯，人稱“天口駢”。主張“貴齊”、“順道”、“明分”、“立公”，其著作已經佚失。

7、慎到（約公元前395~前315年）：

戰國時期趙國人。早年學黃老之術，曾在齊國的稷下講學，負有盛名，後離齊至韓。主張“因循”、“尚法”和“重勢”。《漢書·藝文志》著錄《慎子》42篇，列法家，現存殘本僅7篇。他的名言是：“賢智未足以服衆，而勢位足以詘者。”

8、宋鈃（約公元前370年至前291年）：

宋國人，主張“崇儉”、“非鬥”、“別宥”。曾有《宋子》十八篇，今亦亡失，僅存輯本。

9、尹文（約公元前360—前280年）：

齊國人。反對諸侯間的兼併戰爭。認爲“道”即是“氣”，明確提出了精氣說。並對社會分工的合理性和必然性進行了論證。其他主張與宋鈃類似。現存《尹文子》一卷。

10、鶡冠子：

戰國晚期楚人，姓名不詳，因“居深山﹐以鶡爲冠”（《漢書?藝文志》），故名鶡冠子。鶡冠子爲趙將龐煖之師，龐煖曾多次向他請教，並領兵打敗燕國，

《太平御覽》曾記載馮諼在趙國立功顯名後，鶡冠子害怕龐煥舉薦自己，便和龐煥斷絕關係。其代表作《鶡冠子》爲戰國晚期黃老道家重要著作。

道家學派代表人物2

1、老子

老子，中國道家學派創始人，是世界百位歷史名人之一，偉大的哲學家和思想家。道教認爲，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君爲太清道德天尊，也被道教奉爲道祖。

老子主張無爲而治，有着樸素的辨證法，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。他的學說後被莊周發展，道家後人將老子視爲宗師，與儒家的孔子相比擬。到漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作爲仙道之祖。

在道教的主要經典《道德經》中，其核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，驗證了“道”是世界的本源。

2、莊子

莊子是道教四大真人之一，道家學說的主要創始人之一，同時也是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家。莊子作爲老子思想的繼承和發展者，主張“天人合一”和“清靜無爲”，其道家學說經魏晉南北朝的演變後，

成爲了道家思想的核心內容，後世將他與老子並稱爲“老莊”。唐開元二十五年，莊子被詔號爲“南華真人”，後人即稱之爲“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉爲開宗祖師，視其爲太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱爲《南華真經》，對後世影響深遠。

3、列子

列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。先秦道家創始於老子，發展於列子，先後著書二十篇，十萬多字，今存《列子》一書，內容篇篇珠玉，如家喻戶曉的《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》等，

均爲道家經典，後被尊奉爲“沖虛真人”。列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啓後的重要傳承人物，對中國人思想影響甚大，他對生命表現出極爲達觀磊落的態度，主張循名責實，無爲而治。

4、鬼谷子

鬼谷子是著名道家代表人物，戰國時期著名謀略家，兵法集大成者，縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是道教後人對鬼谷子的尊稱，將他與老子同列。

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊爲玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱爲真人，只有得道成仙方可稱爲真人，所以歷來有鬼谷子經數代而不老的傳言。最經典的著作有《鬼谷子》《關令尹喜內傳》等。

5、張道陵

張道陵是道家正一派的創始人，師從太上老君，被“授以三天正法，命爲天師”，後世尊稱爲“老祖天師”“正一真人”“三天扶教大法師”，著書有《老子想爾注》，弟子達3000多人。張道陵所創始的正一派以老子爲教主，

爲最高信仰，符籙齋醮爲傳播方式，以追求長生不死和成仙爲最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱爲中國道教第一山。

6、葛洪

葛洪是東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。是三國方士葛玄之侄孫，曾受封爲關內侯，後隱居羅浮山煉丹。葛洪不僅學習道教，早期還學習過儒家經典，後在代表作《抱朴子》中，開創了融合儒、道兩家哲學思想體系的先河，

對早期道家的神仙理論進行了改造和總結，證明神仙長生的`實存性，對道教的發展產生了深遠的影響。此外，葛洪在醫學方面也有着極高的造詣，精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術，著有《肘後備急方》。

7、陳摶

陳摶是北宋著名的道家學者，尊奉黃老之學，後受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白雲先生”。陳摶的道教學術思想的基本特徵，是以老學爲主，兼融道家易，同時也繼承先秦兩漢等道家易思想，

著有《正易心法》《道德經注》《南華經注》《易龍圖》等。其中的《易龍圖》，在中國道教史和科技史上具有特殊的重要意義，他建構起了各學科的框架體系，和以“易理”爲指導思想的各學科學術走向，對中華文化學科產生了深刻影響。