18羅漢都叫什麼名字，從小我們就熟悉十八羅漢，事實上，十八羅漢並非十八個，最早的叫十六羅漢。最後因爲他們是由十六羅漢加二尊者而來，後世統稱爲十六羅漢。那麼你認得18羅漢都叫什麼名字？
十八羅漢，也就是佛家的十八位尊者。
十八羅漢是在十六羅漢的基礎上形成，在唐中期之前，佛家僅有十六羅漢之說，到了五代時，十八羅漢之說才逐漸形成。
到了宋代，十八羅漢之說開始盛行，之後一直延續至今。也就是說，十八羅漢是在十六羅漢的基礎上增加了兩位尊者。
在玄奘翻譯的印度佛經《法住記》中，就有十六羅漢的記載，換句話講，十六羅漢在佛經傳入中土之前就是真實存在的。
所以說，十六羅漢的名稱和形象是一直都確定的。而十八羅漢中增加的兩位尊者，他們到底是誰，這個版本是有多種的。
十六羅漢有：賓度羅跋羅墮閣尊者（坐鹿羅漢）、迦諾迦代蹉尊者（歡喜羅漢）、諾迦跋哩陀尊者（舉鉢羅漢）、蘇頻陀尊者（託塔羅漢）、諾距羅尊者（靜坐羅漢）、跋陀羅尊者（過江羅漢）、迦理迦尊者（騎象羅漢）、伐闍羅弗多羅尊者（笑獅羅漢）、戍博迦尊者（開心羅漢）、半托迦尊者（探手羅漢）、羅怙羅尊者（沉思羅漢）、那迦犀那尊者（挖耳羅漢）、因揭陀尊者（布袋羅漢）、伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）、阿氏多尊者（長眉羅漢）、注茶半托迦尊者（看門羅漢）。
十八羅漢中增加的兩位尊者到底是誰呢？
第一種說法是：增加《法住記》的作者難提蜜多羅（慶友）和賓頭盧（十六羅漢中賓度羅跋羅墮闍的重出），這種說法出自蘇軾。
第二種說法是：增加釋迦牟尼四大聲聞之二的摩訶迦葉和軍屠鉢嘆兩位尊者。這種說法是唐代高僧湛然依據《佛祖統紀》所創。
第三種說法是：增加達摩多羅尊者和五代後梁僧人布袋和尚。這種說法來自藏傳佛教。
第四種說法是：增加降龍（迦葉尊者）和伏虎（彌勒尊者）。這兩位尊者是乾隆皇帝欽定的，這種叫法一直延續至今。
羅漢是阿羅漢的簡稱，這是一種梵名，是從印度傳入中土的`。這十八羅漢都是有歷史原型的，他們都是釋迦牟尼的弟子。
最初傳入中土時，還是十六羅漢的叫法，由於中土文化對“十八”這個數字有特殊情結，因此十六羅漢最終被演化成十八羅漢。
羅漢是小乘佛教修成的果，菩薩是大乘佛教修成的果，在釋迦牟尼的鼓勵下，羅漢回小向大，因此大乘佛教中也有羅漢一席之地。
現將十八羅漢簡單介紹如下：
坐鹿羅漢
全程賓度羅跋羅墮閣尊者，又稱名賓頭盧尊者。他本是印度優陀延王的大臣，權傾朝野，但卻突然頓悟去修行。賓度羅的能力是獅子吼第一、福田第一，佛經講他是現在還未涅槃且在世間的羅漢。
歡喜羅漢
全稱迦諾迦代蹉尊者，他是印度著名的佛學家和雄辯家，因辯論時常帶笑容，因此得名歡喜羅漢。他的能力是除妖斬魔與雄辯。
舉鉢羅漢
全稱諾迦跋哩陀尊者，他本是一位化緣和尚，因常常舉鉢向人乞食，因此得名舉鉢羅漢。他的能力是向世人祈福，種植福德，教化衆生。
託塔羅漢
全稱蘇頻陀尊者，他生而患病，久治不愈，遇到世尊，最終出家。蘇頻陀是佛祖最後一位弟子，他託着塔是爲紀念佛祖。蘇頻陀修到五神通，又修到非非想及非想定，因此佛法通靈，道行超羣。
靜坐羅漢
全稱諾距羅尊者，他本是一位力大無比的戰士，後來遁入佛門，修成正果。諾距羅的能力就是靜坐，其功力無人能及。
過江羅漢
全稱跋陀羅尊者，他的名字與母親在跋陀羅樹下生下他有關。據說東印度羣島的佛經，就是由他乘船傳過去的。跋陀羅的能力是跋山涉水、普渡衆生。
騎象羅漢
全稱迦理迦尊者，他本是一位馴象師，後來出家修成正果。象在印度是佛法的象徵，這也說明迦理迦的法力無邊且能目及四方。
笑獅羅漢
全稱伐闍羅弗多羅尊者，他本是一位獵人，學佛之後不再殺生。因經常將小獅子帶在身邊，故稱笑獅羅漢。伐闍羅弗多羅有五種不死的福力，被人稱爲金剛子。
開心羅漢
全稱戍博迦尊者，他本是天竺國的太子，用佛法阻止弟弟犯上作亂。戍博迦的本領是開心見佛，其佛力也是無窮。
探手羅漢
全稱半托迦尊者，據說他是藥叉神半遮羅之子，出生之時就已修成正果。半托迦打坐時一腿架在另一腿上，完畢時雙手舉起呼氣，故得名探手羅漢，他的本事就是半迦坐法、神志通靈。
沉思羅漢
全稱羅怙羅尊者，他年幼出家，善於沉思冥想，在沉思中頓悟一切。羅怙羅面相豐腴，氣韻敦厚凝重，最擅長的技能是密行，能行人所不能行。
挖耳羅漢
全稱那迦犀那尊者，他本是一位辯論大師，其耳根（六根之一）極爲清淨，由於他的耳根最到家，故取挖耳之形，以象徵其耳根清淨。
布袋羅漢
全稱因揭陀尊者，他本是一位捕蛇者，所用的工具就是布袋，將蛇的毒牙拔取後放回山林，因其善心而修長正果。因揭陀的法寶就是這個乾坤寶袋，請注意，這裏的布袋羅漢不同於後梁時期的布袋和尚。
芭蕉羅漢
全稱伐那婆斯尊者，他沉靜有禮，謙虛好學，經常閉目深思。相傳他出生時，大雨打在芭蕉葉上沙沙作響，出家後常在芭蕉下修行。
長眉羅漢
全稱阿氏多尊者，相傳他本是一位長眉和尚，但修行到老也未成正果，後來轉世爲人才終成正果。阿氏多長的慈眉善目，本領就是通察大千、心領神會。
看門羅漢
全稱注茶半托迦尊者，他化緣喜歡用拳頭砸人家大門，佛祖知道後賜予其禪杖，告誡他搖杖後有緣人自會開門，故而得名看門羅漢。本領是用禪杖勇熾邪魔。
降龍羅漢
全稱迦葉尊者，這位是乾隆欽定的第十七羅漢。迦葉是佛陀十大弟子之一，付法藏第一祖，禪宗第一祖。生於婆羅門之家，是佛陀弟子中最無執着之念者。
伏虎羅漢
全稱彌勒尊者，這位是乾隆欽定的第十八羅漢。相傳彌勒經常將自己的飯食分給老虎吃，最終降服猛虎，故而得名伏虎羅漢。
佛教由印度傳入我國，創始人是釋迦牟尼，佛教最著名的十八羅漢都是釋迦牟尼的徒弟，而且他們都不是虛構的人物，歷史上的確有十八羅漢的真實記載。
十八羅漢本是十六羅漢。釋迦牟尼命這十六羅漢不得入涅槃，要留在世間弘揚佛法，普度衆生。十六羅漢發展爲十八羅漢其實是在中國唐末五代時期，增加了慶友尊者和唐玄奘。可能很多人都不知道十八羅漢具體是哪18個人，還有就是他們各自的本事。
首先，我們來說第一位坐鹿羅漢，因曾經騎着鹿進宮講經故得此名號。他的全名是賓頭盧·頗羅墮，形象是鶴髮童顏長眉，一臉的笑意。
他曾經是優婆填王的大臣，很喜歡顯示自己的本領。看破紅塵後，放下七情六慾，出家參禪。他的佛像被一些寺廟供在食堂，其本事是祿入豐富。
第二位羅漢是歡喜羅漢，也稱迦諾迦代蹉尊者，也是十八羅漢裏笑得最歡的尊者，他是談論佛學的演說家和雄辯家。出生在一個富有的家庭，清楚一切善惡法，住在北方的迦溼彌羅國。當然最爲出名的還是他的笑容，歡喜羅漢也因此得名。他的特點是不分時候、不分場合的說教，給衆生帶來快樂。
第三位舉鉢羅漢，也叫諾迦跋哩陀尊者，出生家庭也是一方富甲，化緣時舉鉢乞食。本領是沒有吃飯的煩惱，還可以帶給衆生福德，用自己的言行教化他人。
第四位託塔羅漢，亦稱蘇頻陀尊者，形象爲手託七層寶塔，也是釋迦牟尼的關門弟子。寶塔內承載的是佛骨，用這座七層寶塔來戰顯示佛祖的存在。託塔羅漢的本領是佛法掌握得很好，不怒自威，道行極高。
第五位靜坐羅漢，也叫諾矩羅尊者，原來是力氣巨大的武士，所以還有個大力羅漢的名號。後來也遁入空門，不過一身的大力本領卻沒有丟掉，這個羅漢的看家本領就是靜坐能夠穩如泰山。
第六位過江羅漢，還叫跋陀羅尊者，標準形象就是揹着經卷。因生在跋陀羅樹下，故取名跋陀羅。他的本領在江河中可以平穩度過，過大江大河傳播佛法，帶世人脫離苦海。
第七位騎象羅漢，名爲迦理迦尊者，遁入空門前以馴象爲生。出家後的本領也是馴象，要知道象在佛教中也是佛力和法力的象徵，可見騎象羅漢與佛家緣分之深。
第八位笑獅羅漢，名爲伐闍羅弗多遇尊者，他體型健碩，長相也很大方得體。該羅漢一輩子行善積德，從未殺生，因身邊常跟着一隻小獅子的得名笑獅羅漢。能力是沒有野獸可以侵擾他，他還有不死的能力。
第九位開心羅漢，名爲戍博迦尊者，原天竺國的預備君王，因弟弟想要與其爭儲，自動放棄皇位，出家做了和尚。能力是有個好心態，總是笑口常開。
第十位探手羅漢，名叫半托迦尊者，形象多爲打哈欠伸懶腰的慵懶姿態。據說他是藥叉神般遮羅的兒子，開心羅漢打坐很與衆不同，經常是單膝打坐，最後一幅慵懶姿態結束打坐。能力爲身體健康，沒有災病，半迦打坐。
第十一位沉思羅漢，名羅怙羅尊者，月食日出生，故得名羅怙羅。他面部圓潤，彎眉圓目，氣韻瀟灑。能力是智者其能，沉思苦想。
第十二位挖耳羅漢，名爲那迦犀尊者。挖耳羅漢也是因掏耳朵的形象得名，掏耳朵有六根清淨之意。能力是耳根清淨，全身乾淨無塵。
第十三位布袋羅漢，名因揭陀尊者，揹着一個乾坤寶袋。傳說是捕蛇者，被他抓住的`蛇會被去除毒牙，然後放生。能力就是捕蛇，但是囊中羞澀。
第十四位芭蕉羅漢，名爲伐那婆斯尊者，他出生的時候有芭蕉互相拍打做出的沙沙響聲，進入佛門後還喜歡在芭蕉樹下參禪悟道，所以叫芭蕉羅漢。能力是學無止境，好學愛思考，修行能力極強。
第十五位長眉羅漢，他的形象就是一位慈眉善目的老年人，兩條橫白長眉是其標誌。據說前世他也是個和尚，只是沒有修行到位便離開人世。能力是壽命長無止境，福德智慧也是無窮盡的。
第十六位看門羅漢，名爲注茶半托迦尊者。此羅漢外出化緣時敲門太粗暴，還打破過別人家的門，釋迦牟尼便給了他一根柺棍讓他去找尋有緣之人。能力就是有守住錢財的辦法。
第十七位就是我們常聽到的降龍羅漢，亦稱迦葉尊者，濟公就是降龍羅漢轉世，不過這只是在傳說。古印度澇災之時，取出了龍宮裏的佛經。能力是保護一方天海平安。
第十八位伏虎羅漢，名爲彌勒尊者，曾因給寺外的猛虎分食，而馴服了這隻猛虎，故得名伏虎羅漢。能力是進去深山不會恐懼。
傳說，十八羅漢是如來佛祖的弟子，如來佛祖爲使佛法得到弘揚，安排他們去民間傳教，此外，他們還維持着世間的正義和正法，人民百姓都很愛戴他們。可是很多人都只知道他們叫十八羅漢，而不記得每個人的名字。十八羅漢都叫什麼名字？他們分別是誰？
事實上，十八羅漢並非十八個，最早的叫十六羅漢。最後因爲他們是由十六羅漢加二尊者而來，後世統稱爲十六羅漢。接下來就讓我們一起去看一下十八羅漢都叫什麼名字吧。
坐鹿羅漢
坐鹿羅漢全民賓度羅跋羅墮閣尊者，又名賓頭盧尊者。
原是印度優陀延王的大臣，出家成道後，常騎鹿回宮，勸導國王出家，並用種種比喻說明慾念之可厭，終於說動國王讓位給太子而出家，故世人俗稱他爲“坐鹿羅漢”。
歡喜羅漢
歡喜羅漢全名迦諾迦代蹉尊者，迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
舉鉢羅漢
舉鉢羅漢全名諾迦跋哩陀尊者。諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與衆不同，是高舉鐵鉢向人乞食，成道後，世人稱其爲“舉鉢羅漢”。
託塔羅漢
託塔羅漢全名蘇頻陀尊者。原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象徵，爲紀念和追隨佛祖，他特製一塔隨身攜帶，成道後世人稱其爲“託塔羅漢”。
打坐羅漢
打坐羅漢全名諾距羅尊者。這位羅漢是一位大力羅漢，原爲一位戰士，力大無比，後來出家爲和尚，修成正果。他的師父教他打坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在打坐時仍現出大力士的體格。
過江羅漢
過江羅漢全名跋陀羅尊者。原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母親在跋陀羅樹（又稱賢樹）下產下他，故名。據傳，東印度羣島的佛教就是因他乘船渡江海而傳播過去的，故世人稱他爲“過江羅漢”。
騎象羅漢
騎象羅漢全名迦理迦尊者，迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢全名伐闍羅弗多羅尊者，他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的'福力。故又稱他爲“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常打坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你爲何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”
尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他爲“笑獅羅漢”。
開心羅漢
開心羅漢全名戍博迦尊者，原是中天竺太子，其弟想與他爭奪王位。他對他弟弟說：“我心裏只有佛，而沒有王位。”且打開胸膛，弟弟見他心中果然只有一佛，遂不作亂。成道後世人稱他爲“開心羅漢”。
探手羅漢
探手羅漢全名半托迦尊者。古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹爲婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱爲探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢
沉思羅漢全名羅怙羅尊者。原是如來唯一的親生兒子，隨父出家，爲佛陀的十大弟子之一，以密行聞名。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他爲“沉思羅漢”。
挖耳羅漢
挖耳羅漢全名那迦犀那尊者，因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。
布袋羅漢
布袋羅漢全名因揭陀尊者，原是古印度捕蛇人，常攜帶布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬傷，又將抓到的蛇拔去毒牙放生於山林，因發善心而證得阿羅漢果位。因他隨身總帶一裝蛇的布袋，故世人稱他爲“布袋羅漢”。
芭蕉羅漢
芭蕉羅漢全名伐那波斯尊者，相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此爲他取名爲雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
長眉羅漢全名阿氏多尊者，這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因爲修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世爲人。
看門羅漢
看門羅漢全名注茶半托迦尊者，原是第十羅漢的弟弟，他出家後化緣的辦法是用拳頭拍門叫屋裏的人出來佈施。佛認爲不妥，就賜他一根錫杖。
他化緣時，就用錫杖在人家門前搖動，人家聽見這聲音果然就心生歡喜，開門佈施，成道後世人就稱他爲看門羅漢。這錫杖（也叫禪杖）後來也就成爲和尚出門隨帶的法器。
降龍羅漢
降龍羅漢全名爲慶友尊者，在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。
降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡衆生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢
伏虎羅漢全名彌勒尊者，伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是彌勒尊者，傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他爲伏虎羅漢。
