延伸性
包括了持續性和同化性.歷代有印度佛學與我國陰陽學說的結合，形成了中國佛學的體系，以及各個學科互相滲透同化.最明顯的是不同民族之間的文化融合，比如我國各個少數民族的診斷、醫學作品幾乎都有中醫陰陽理論的表現和應用，各個民族之間的文化也有互相同化的特徵.
發展性
包括了該文化或藝術具有極強的生命力和持續影響力.如儒家自孔子之後，不斷出現了朱熹、王陽明等人的豐富和發展，以及在宋朝有“半部論語治天下”的重視，使其影響力及發展顯示出強大生命力.
現代性
包括了該文學在當代的指導意義和當代的價值.比如《世界文明史》威爾.杜蘭認爲：“或許除了《道德經》外，我們將要毀所有的書籍，而在《道德經》中尋找智慧的精妙.”這是國學在當代的生命力和客觀影響力，也是國學本身的價值的體現.
國家性
包括了國家的文化與藝術特徵，能夠明顯區別於他國的文化，具備世界範圍內的獨特性.而印度的佛學與中國的道德經，有相似點也有明顯的區別特徵，埃及的太陽文化與中國的陰陽文化既有相似點也有明顯差異.這些都是各國文學的國家特徵，民族特徵.
我國國學能夠體現了以上的內涵，形成了自己的獨特體系，具備深遠的影響力和同化力，這是很客觀存在的事實.
