花燈的來歷20字，元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵之夜，大街小巷張燈結綵，元宵節的時候是有很多習俗的，下面分享花燈的來歷20字。
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花燈的起源
漢明帝永平年間（公元58-75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧衆雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝爲了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。
此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間，即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短爲五天，一直延續到今天。
擴展資料
有關花燈的傳說
1、傳說在很久以前，有一隻 神鳥因爲迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道 後十分震怒，就下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒着生命的危險，把這個消息告訴了人們。
衆人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。過了好久好久，纔有個老人家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裏掛起紅燈籠、點爆竹、 放煙火，這樣一來，天帝就會以爲人們都被燒死了。”大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。
到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發覺人間一片紅光，以爲是大火燃燒的火焰，就稟告天帝不用下凡放火了，人們就這樣保住了生命及財產。爲了紀念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
2、相傳漢武帝時，侍臣東方朔爲幫助一個叫“元宵”的宮女能與家人團聚，裝扮成民間卜卦人長安行佔賣卦，乘機宣揚“正月十六火焚身”的兇卦及“長安在劫，火焚帝闕，十六天火，
宵夜”的讖語，朝野一片恐慌。
漢武帝急召東方朔求消災良方，東方朔說：“聽說天上火神最愛吃湯圓，可在十五晚上讓元宵做湯圓焚香上供，並傳諭宮內外臣民傾門而出，大街小巷掛燈爆竹，好像滿城大火，使在上天觀察的天帝不致生疑。”
漢武帝一一照辦，這一夜，萬人空巷，
帝也微服出宮與百姓消災同樂，宮女元宵得以乘機與家人團聚。由於照東方朔的辦法做了，
城安然無恙，漢武帝大喜。從此，年年照樣辦理，把這一天叫元宵節。
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中國花燈由來簡介
中國花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料製作的綜合藝術，其種類繁多，有龍燈、宮燈、紗燈、花藍燈、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等，形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等。
龍燈，亦稱“龍舞”，是中國民間燈飾和舞蹈形式之一，流行於中國的很多地方。龍燈前有龍首，身體中間節數不等，但一般爲單數，每節下面有一根棍子以便撐舉。每節內燃蠟燭的就稱爲“龍燈”，不燃蠟燭的稱爲“布龍”。舞時，由一人持彩珠戲龍，龍頭隨珠轉動，其他許多人各舉一節相隨，上下掀動，左右翻舞，並以鑼鼓相配合，甚爲壯觀。
宮燈，是中國馳名世界的特種手工藝品。宮燈因多爲皇宮和官府製作和使用，故有此名。現存最早的宮燈是故宮博物院收藏的明朝宮燈。宮燈的製作十分複雜，主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架，然後鑲上紗絹、玻璃或牛角片，上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。宮燈的造型十分豐富，有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環等許多品種，尤以六方宮燈爲代表。1915年，北京宮燈首次被送到巴拿馬萬國博覽會展出，榮獲金獎，受到國際好評。其後，宮燈逐漸向實用方向發展，出現各種吊燈、壁燈、檯燈和戳燈等。中國的宮燈製作以北京最爲著名。
走馬燈是花燈藝術中一類獨特的觀賞燈種，其聲譽傳遍海內外，以廣東走馬燈爲最佳。走馬燈通常是在燈中置一轉輪，在其上貼好用彩紙剪成的各式人物、花鳥等形象，輪下點燃蠟燭，熱空氣上升，引起空氣對流，使輪子轉動，紙像也就隨之轉動，畫面連續不斷，動感很強，引人入勝。
紗燈是用麻紗或葛麻織物作燈面製作而成，多爲圓形或橢圓形。紅紗燈亦稱紅慶燈，通體大紅色，在燈的上部和下部分別貼有金色的雲紋裝飾，底部配金色的穗邊和流蘇，美觀大方，喜慶吉祥，多在節日期間懸掛。影紗燈則以各色麻紗蒙制，上面多繪花鳥蟲魚、山水樓閣等，並配上金色雲紋裝飾及各色流蘇，更是五彩繽紛，爭奇鬥豔，爲佳節喜日增光添彩。
花燈通常分爲吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾製作而成的綜合工藝品，也是我國傳統的民間手工藝品。
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中國元宵節花燈的來歷故事
元宵節鬧花燈習俗在隋朝前已見於文字記載。《資治通鑑》卷一百七十五載:柳 “以近世風俗，每正月十五夜，燃燈遊戲，奏請禁之。曰:竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產，競此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。”
每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比賽燈的規模和精巧。而且家中所有的人，也不分主僕，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語。
正月十五鬧花燈風俗的興起時間大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一習俗產生的時間、地域及風俗內容來推測，可能與佛教的流傳有關。《涅盤經》說，如來佛死後火化，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金牀上。佛門弟子一邊散花一邊奏樂，並每繞城一步點燃一盞燈，以此來表示對如來佛的悼念，但還沒有明確記載是正月十五。《西域記》所說的僧俗共同觀看舍利放光的習俗則明確說是“正月十五”了。
這兩個習俗的發展逐漸形成了正月十五鬧花燈這一民俗。從地點看，這一民俗開始流行於北方的洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教，以及著名禪宗大師達摩、慧可先後在嵩山少林寺傳法有關，因爲禪宗開始興起時，深受百姓的歡迎。從習俗的內容看，正月十五鬧花燈打破了一切界限，體現了佛教禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點。這種取消一切束縛，打破一切界限的習俗，時至今日還有餘風。民間“正月十五沒大小”的俗語和風習便是古風的餘緒。
雖然正月十五鬧花燈的習俗起源於佛教及佛事活動。但當這一習俗形成之後，其宗教色彩便漸漸淡化而成了百姓們狂歡的節日。
