放生的必念口訣，放生是救命的行爲功德至大，非其他小善所能比擬！大智度論雲：諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。下面一起來看看放生的必念口訣，希望能對你們有幫助。
放生的必念口訣1
放生儀軌：
1、稱名：（念三遍）
南無本師釋迦牟尼佛！
南無西方極樂世界阿彌陀佛！
南無觀世音菩薩！
南無大勢至菩薩！
南無清淨大海衆菩薩！
2、心經：（念一遍）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰： 揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
3、往 生咒：（念三遍）
ná mó ā mí duō pó yè duō tuō qíe duō yè
南 無 阿 彌 多 婆 夜 哆 他 伽 多 夜
duō dì yè tuō ā mí lì dū pó pí
哆 地 夜 他 阿 彌 唎 都 婆 毗
ā mí lì duō xī dān pó pí
阿 彌 唎 哆 悉 耽 婆 毗
ā mí lì duō pí jiā lán dì
阿 彌 唎 哆 毗 迦 蘭 帝
ā mí lì duō pí jiā lán duō
阿 彌 唎 哆 毗 迦 蘭 多
qíe mí ní qíe qíe nuó
伽 彌 膩 伽 伽 那
zhǐ duō jiā lì suō pó hē
枳 多 迦 唎 娑 婆 訶
4、南無甘露王菩薩摩訶薩（念三遍）
5、懺悔：（念三遍）
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
6、皈依：（念三遍）
皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧衆中尊。
皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮傍生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
7、唸佛：（念十遍）
南無阿彌陀佛！
9、放生：（念三遍）
希望你們，被放以後，獲盡天年，臨命終時，乘佛本願，往生極樂，阿彌陀佛！
10、迴向：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。（完）
補充提示：
有條件的話，可以先加持一杯大悲咒水（可以預先加持準備好），灑在被放衆生的身上。
在什麼都不具備或緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”，讓所放衆生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結果，修成佛道，徹底脫離苦海的時候。
如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快爲它念三皈依及往 生咒或“阿彌陀佛”佛號，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。
細心周到： 放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域爲願則，放生是救命的行爲，把衆生當作是自己的父母手足子女看待，儘量做到周全完備，庶幾乎問心無愧纔可以。
放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人爲因素拖延擱置，害籠內衆生多受不必要之苦。
放生的必念口訣2
放生的真諦
放生的真碲，便是勸告世人勿殺生。有云：“諸罪孽中，殺孽最重；諸功德中，放生第一。”戒殺最好的方法是吃素，斷絕一切肉食；但若是一時間未能做到完全吃素，平時就要多些放生，以積功德。
古語云：“救人一命，勝造七級浮屠。”意思就是說，救人一命的功德，比建造七層高寶塔的功德還要大。因此，放生是消孽的最好方法。
在放生的過程中，最大受益者還是放生的善信本身。因爲在放生的行爲中，善信不僅倘還了宿世的殺債，更爲自己無形中創造了無數的福德因緣，福有悠歸！
吉日尤應放生素食
在結婚生子、祝壽節慶的吉日切勿殺生以享肉食，因爲本想延壽生子，而殺生只會招來短命多病的厄運，所以于吉日尤應盡力放生食素。
放生，是培養五德品格的善巧方法之一，是培養和提升仁德佛性、禮德神性與義德仙性的重要簡便方法，也是培養信德提升道性的基礎方法之一。
放生是慈悲、善行、義舉，這種行爲實踐是救生的具體培養和落實，能夠較爲理想地抵消和清除歷史時空中，諸般殺業的歷史印記，是一種重要的清因化業的舉措。同時也能增添福德，增強福慧能量，改善人生際遇，康復難愈的疑難雜症。這一方法對在家庭和社會中提倡素食，倡導衆生平等的教化具有積極的作用和意義。凡是具備一定能力者，都應當盡心施爲，用善行清因化業，增添福德。
道教並不提倡大肆放生
首先，道教講究“隨緣放生”。遇見動物臨當被殺時，勸解救下，這種放生又等於救生。
其次，道教講究“擇物放生”。有些動物本身業障深重，沉淪惡道是自己感召的，強救不得。比如專業養殖的動物本身就是供人食用或玩賞的，就算放生了它們也無法存活。與其放幾籠草魚，不如放幾條中華鱘更有意義。
再次，道教講究“隨時放生”。有很多善信趕在初一、十五等一些固定的'日子，大肆買放生靈，被一些別有用心的商販鑽了空子，不但專門捕來動物希望在這些天裏賣個好價錢，更加大了動物的死亡率，這種行爲本來就是殺生的一部分。所以，道教不提倡大肆放生。
放生的本意，是將被捕捉的動物放回到其本來生存的大自然中，放生之後，要確保動物能夠生存，否則放生就成了“放死”。
相較放生來說，道教提倡的善舉是植樹。植樹是順應現代社會發展的善舉，有益而無害，所以，舉凡求福、消災、解厄、延生、求官求財，都可以種植樹木，福不唐捐。
放生如放己，戒存私心慾念
放生的目的是爲了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。
放生不能以個人的私心慾念爲指導進行，而應當真正樹立起衆生心，放生如放己，救生須救徹。不可以走過場，隨大流，形式化。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五穀飼養其命和以五德能量飼養、安撫、淨化、植善根於其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。
《呂祖戒殺放生歌》
在一些放生會上，放生過程中還會唱呂祖仙師戒殺放生歌。
其歌曰：“凡事惺惺須恕己，汝欲長生須放生，此是循環真道理。物若死時汝救他，汝若死時天救汝，延生生子別無方，戒殺放生而已矣。”
《德道經》修養者放生
《德道經》修養者放生，可以在準備放生前的飼養時間內，靜心面對所放之物誦唸《德道經》雙一章三遍或九遍，將能量佈施於它們的靈性，用道光德能喂飼、安撫、淨化、植善於它們的靈性之中。用心靈與它們交流，祝福與叮嚀。實踐格物致知，佈德施教。在放生地點正式放生時，應當推心香，稟心願，禮敬恭請三官大帝法旨呵護，恭請土地或者水神以及山神接收呵護其性命。當所放的是水中生物之時，則請土地和水神接收呵護；放山林中的生物時，則請土地和山神收護。
然後，誠敬恭敬地誦三遍《德道經》雙一章。將第一遍所念誦的能量回向給衆師衆神，以禮敬感謝衆師扶生救助。第二遍迴向給自己體內的冤親債主，願它們共鑑自己改惡從善的行爲，化解冤仇憎恨，共歸德道。第三遍迴向給所要放生的動物，以此道光德能相助相送，祝福它們安全獲生。
然後，面對所放生的動物，參加放生的衆善信共同唸誦三遍放生咒。再由一人念讀放生善信的名單，然後將名單焚化。然後將動物逐一放生。
《玄門放生咒》
落網脫網獲重生，真性養德莫昧靈。
道生萬物命藏德，各化因果盡天命。
三官法旨護生靈，土地水神收護盡。
吾今放生淨殺業，道性慈悲證道心。
吾奉太上律令敕！
放生過程完成後，禮敬衆師，虔誠致謝。至此放生儀軌結束。
《漂放蓮燈集·放生咒》
另道家《漂放蓮燈集·放生咒》曰:
天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化爲塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度衆生。
《黃大 仙放生咒》
水勢洋汪，氣聚北方，生於一天，萬類鹹昌，皆因孽重，報應昭彰，法網及人，苦不可當，上帝憐憫，教人心良，舍財救護，解脫死殃，我今施放，衆畜休慌，各認真性，修悟虛良。急急如律令敕！
自然生神章，金書開大有。天尊大慈悲，宣揚祕密咒。唵吽吒利攝（九遍）
奉請太乙尋聲救苦天尊，水府龍王，河伯神君，普施惠澤，廣渡羣生，伏願飛禽走獸脫羅網，魚鱉龜蟹盡沾恩。
