二十四節氣手抄報，心靈手巧是完成它的關鍵，手抄報對於孩子來說是一種寶貴的鍛鍊機會，黑板報可以利用彩色的粉筆來上色，黑板報也要顯現出班級的創意，看完二十四節氣手抄報，就動手做一張吧！
二十四節氣手抄報1
二十四節分別是那些？
立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
二十四節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月兩節不變更，最多相差一兩天。
上半年來六廿一，下半年是八廿三
二十四節氣中一節，立春
立春，又名立春節、正月節、歲節、歲旦等。立，是“開始”之意；春，代表着溫暖、生長，反映着一年四季的更替。意味着萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季。
二十四節氣手抄報2
二十四節氣名稱含義 二十四節氣是根據太陽在黃道（即地球繞太陽公轉的軌道）上的位置來劃分的。視太陽從春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度爲一個節氣；運行一週又回到春分點，爲一回歸年，合360度，因此分爲24個節氣降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的.過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華爲霜。
小滿、芒種則反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復甦，來預示春天的迴歸。
二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。
二十四節氣手抄報3
二十四節氣
農曆二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法，是古代漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。二十四節氣即：立春、 雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。遠在春秋時期，中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣，以後不斷地改進和完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。農曆二十四節氣這一非物質文化遺產十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關係密切的漢族節日文化、生產儀式和民間風俗。二十四節氣是古代漢族農業文明的'具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值。2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。
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十二四節氣歷史起源
中國古代利用土圭實測日晷，將每年日影最長定爲“日至”（又稱日長小滿至、長至、冬至），日影最短爲“日短至”（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定爲“春分”和“秋分”。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，《太初曆》正式把二十四節氣訂於曆法，明確了二十四節氣的天文位置。
二十四節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。漢武帝時，落下閎將節氣編入《太初曆》之中，並規定無中氣之月，定爲上月的閏月。
二十四節氣每一個分別相應於太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分爲12個節氣和12箇中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽的週年視運動，所以在公曆中它們的日期是相對固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前後不差1～2日。
二十四節氣的命名反應了季節、物候現象、氣候變化三種。反應季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位；反應物候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種；反應氣候變化的有雨水、穀雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。
