金木水火土五行相生相剋，在我們的生活中很多的事情都是有講究的，而且大部分的講究都是隨着我們的發展慢慢的積累和傳承下來的文化內容，以下了解金木水火土五行相生相剋。
金木水火土五行相生相剋1
五行相剋：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。
因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
擴展資料：
五行是中國自古以來道學的一種系統觀，廣泛地用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉着陰陽演變過程的五種基本動態:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐 ，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證。
其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關於“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子·貴義》有時序和方位，如《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上”，《史記·天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。
其三，是來源於西周後期以來逐漸興起的“五材學說”，五行最初源於五材，五材則導源於六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成“五材”。《國語·魯語》《左傳·昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。
金木水火土五行相生相剋2
金木水火土五行是如何相生相剋的
木生火， 是因爲木性溫暖， 火隱伏其中， 鑽木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因爲火灼熱， 所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金， 因爲金需要隱藏在石裏， 依附着山，津潤而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。
金生水，因爲少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生，銷鍛金也可變爲水， 所以金生水。
水生木，因爲水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
金克木，因爲金屬鑄造的.割切工具可鋸毀樹木。
木克土，因爲樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱。
土克水，因爲土能防水。
水克火，因爲火遇水便熄滅。
火克金，因爲烈火能融化金屬。
擴展資料：
五行相生相剋與養生
嫋嫋兮秋風，洞庭彼兮木葉下”。秋爲肅殺之季，陰氣漸盛，陽氣漸收，天高氣急。景物蕭條，是處紅衰翠減，冉冉物華休”。人的身心保養也應隨之奉收。秋屬西方，五行歸金，在人主肺。
故秋季養生以養肺爲主。《素問·四季調神大論》說。“秋三月．此爲容平。天氣以急；地氣以明。早臥早起。與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣．使秋氣平。無外其志。使肺氣清。此秋氣之應．養收之道也。逆之則傷肺。”
邱處機《攝生消息論》說：“秋三月、主肅殺．肺氣旺，味屬辛．金能克木，木屬肝，肝主酸。當秋之時．飲食之味．宜減辛增酸以養肝氣。肺盛則泄之。
立秋以後，稍宜和平將攝、但春秋之際故疾發動之時，切須安養，量其自性將養、“孫思邈《攝養論》也說：“上月，肝心少氣，。宜安寧情性，增鹹減辛，助氣補筋．以養脾胃。無冒極熱，無發大汗，勿食朱臾。令人氣壅。勿食豬肉，損人神氣。
金木水火土五行相生相剋3
五行相生相剋的順序？
先來介紹一下五行的生克原理。相生：指一種物質對另一種物質具有發生促進的作用，如：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相剋：指一種物質對另一種物質具有剋制約束的作用，如：木克土、土克水、水克火、或克金、金克木。
1、五行相生
指木、火、土、金、水之間存在着有序的資生、助長和促進的作用。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。從五行相生關係來說，五行中的任何“一行”，都存在着“生我”“我生”兩個方面的聯繫。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻爲“母”和“子”的關係。“生我”者爲“母”，“我生”者爲“子”，故五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。如以火爲例，木生火，火生土，故“生我”者爲木，“我生”者爲土，即木爲火之“母”，土爲火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
2、五行相剋
指木、土、水、火、金之間存在着有序的剋制、制約的作用。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。從五行相剋關係來說，五行中的任何“一行”，都存在着“克我”“我克”兩方面的聯繫。“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”，即“克我”者爲“所不勝”，“我克”者爲“所勝”。以火爲例，水克火，火克金，故“克我”者爲水，“我克”者爲金。
相生與相剋是不可分割的兩個方面，“無生則發育無由，無制則亢而爲害。”正因爲事物之間存在着相生和相剋的聯繫，才能在自然界維持生態平衡，在人體維持生理平衡，故“制則生化”。
