風水學入門之天玉經，家居不論室內外，都要注意豐盛的吉凶影響，客廳中的掛書、擺設從某種程度上也是品味個性的象徵，方位尤其重要，關係全家的財運、事業、名望等，下面分享一下風水學入門之天玉經。
《天玉經》
——理氣派觀點問津
《天玉經》是風水理氣中最重要的經典，據云楊筠鬆著，曾因戰亂失傳，至明末蔣大鴻輯錄註疏，破譯其中艱澀難解部分，從此之後，以玄空卦理爲基礎的江西風水得以影響後世千年不絕。然，隨著蔣大鴻《地理辯證》發表，後來對《天玉經》連番註釋者不知凡幾，各人根據不同理解，各抒己見。一時間，珠玉紛陳，百花齊放，令後學眼花繚亂，無所適從。
［注］臺灣的鐘義明大師把歷代諸家最具代表性者凡八人對天玉經的解釋輯成一書；並就現代人讀書習慣，加插大量圖表達一百六十多個。聚寶館以最新電腦排版製圖技術重新據組，使這部古典風水名著一新面目，可說是歷代各版本中製作最嚴謹的'唯一一部。
《天玉經》，舊題唐楊筠鬆撰，分爲《內傳》和《外編》。全書以《周易》卦理論述風水。
《內傳》雲：“江東一卦從來吉，八神四個一；江西二卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。
二十四龍管三卦，莫與時師話；忽然知得便通仙，代代鼓駢闐”。風水師以天卦爲東卦，地卦爲西卦，二十四龍分爲三卦。
江東一卦，江西一卦，江南江北一卦。江東卦自寅至丙八位，稱爲八神。寅辰丙乙在一龍，江西八龍申庚酉辛戌乾亥壬爲第二卦。
甲戌壬辛四神在二卦，江南午丁未坤，江北子琴醜艮八神共爲一卦。這一套理論以干支方位附會於地形，使風水理論更加複雜化。
《外編》的內容也很複雜。雲“卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎離震兌分天地，五行更在位中求。第一天寶經最妙，第二要看龍子經，第三一經名玄女，第四寶照經爲名。乾丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。
艮庚丁與卯巳醜，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。坤壬辛與午申戌，六位屬木無人識。巽甲癸與亥酉未，六位屬火君須記。以上數者盡爲陰，陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦，五行之內號四經。
不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。長生位上黃泉是，幹化之年定見刑。此是九天真口訣，毋得輕傳薄行人”。
這是以五行配方位論吉凶。五行有生有克，山水方向也有生克關係。生方爲吉，克方爲兇。
“金到火宮人死絕，火入金宮定損妻，金遇戌爲鐵。火向未申絕，木辰枝葉枯，水上醜寅滅。”
江東卦就是天卦，江西卦就是地卦，南北卦就是父母卦。以甲丙庚壬四陽幹左旋爲東卦。
爲陽。以乙丁辛癸四陰乾右旋爲西卦。爲陰。子寅辰乾丙乙爲金。午申戌坤壬辛爲木。卯巳醜艮庚丁爲水。酉亥未巽甲癸爲火。這些理論奠定了風水理氣派的基本觀點。
《四庫提要》雲：“考鄭樵《通志●藝文略》、陳振孫《書錄解題》。
楊、曾二家書無天玉經之名。相傳楊氏師弟祕之。不行於世。至宋吳見誠遇真人。始授以此經。其子景鸞乃發明其義。然則是書亦至宋始出。其爲筠鬆所撰與否。更在影響之間矣。”《地理大全》載有此書。
《天玉經》卦文：
江東一卦從來吉，八神四個一。 江西一卦排龍位，八神四個二。
南北八神共一卦，端的應無差。 二十四龍管三卦，莫與時師話，
忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。 天卦江東掌上尋，知了尋千金，
地畫八卦誰能會，山與水相對。 父母陰陽仔細尋，前後相兼定，
前後相兼兩路看，分定兩邊安。 卦內八卦不出位，代代人尊貴，
向水流歸一路行，到處有聲名， 龍行出卦無官貴，不用勞心力，
只把天醫福德裝，未解見榮光。 倒排父母蔭龍位，山向同流水，
十二陰陽一路排，總是卦中來。 關天關地定雌雄，富貴此中逢，
翻天倒地對不同，祕密在玄空。 三陽水向盡源流，富貴永無休，
三陽六秀二神富，立見入朝堂。 水到御街官便至，神童狀元出，
應綬若然居水口，御街近臺輔， 鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆歸。
上按三才並六運，排定陰陽算， 下按玉輦杆門流，龍去要回頭。
六見分明號六龍，名姓達天聰， 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
共路兩神爲夫妻，認取真神路， 仙人祕密定陰陽，便是真龍岡。
陰陽二字看零正，坐向須知病， 若遇正神正位裝，撥水入零堂，
零堂正向須知好，認取來山腦， 水上排龍點位裝，積慄萬餘倉。
正神百步始成龍，水短便遭兇， 零神不問長和短，吉凶不同斷。
父母排來到子息，鬚生認生克。 水上排龍照位分，兄弟更子孫。
二十四山分兩路，認取五行生， 龍中交戰水中裝，便是正龍陽，
前面若無兇交破，莫斷爲兇禍， 兇星看在何公頭，仔細認蹤由。
先定來山後定向，聯珠不相放， 須知細覓五行蹤，富貴結金龍。
五行若然翻值向，百年子孫旺， 陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
東西父母三般卦，算值千金價， 二十四路出高官，緋紫入長安，
父母不是未爲好，無官只豪富。 父母排來看左右，向手分休咎，
雙山雙向水零神，富貴永無貧； 若遇正神須敗絕，五行當分別，
隔向一神仲子當，千萬細推詳。 若行公位看順逆，接得方奇特，
公位若來見逆龍，男女失其蹤。 更看父母下三吉，三般卦第一。
卦文下：
乾山乾向水朝乾，乾峯出狀元，卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五星要分明，混鰍浪裏跳龍門，渤海便翻身。
依得四神爲第一，官職無休息，穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申巳亥水來長，五行向中藏，
辰戌醜未叩金龍，動得永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。
大都星起何方是，五行長生旺，大旆相對起高岡，職位在學堂，
捍門官國華表起，山水亦同例，水秀峯奇出大官，四位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫吊殺休犯着，四墓多銷鑠。金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
帝釋一神定縣府，紫微同八武，倒排父母養龍神，富貴萬餘青。
認得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，水長百里佐君王，水短便遭傷。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，後兼龍神後兼向，排定陰陽算，
明得零神與正神，指日入青雲，不識零神與正神，代代絕除根。
倒排父母是真龍，子息達天聰，順排父母倒子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，四三二一龍逆去，四子均榮貴，
龍行位遠主離鄉，四位發經商。時師不識挨星學，只作天心樸，
東邊財谷引歸西，北到南方推，老龍終日臥山中，何當不易逄，
此是自家眼不的，亂把山岡覓。世人不知天機祕，洩破有何益，
汝今傳得地中仙，玄空妙難言，翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。
更有收山出煞訣，亦兼爲汝說。相逢大地能幾人，各個是知心，
若還求地不種德，穩口深藏舌。
室內風水學入門
一、大門風水
大門是氣口，屬內外氣流動的必經之地，是與外界聯繫的咽喉和屏障。要因勢利導，因環境、地域、大氣環流等因素而定。
住宅大門三要：門、主房、竈。
六事：門、路、竈、井、坑、廁。
入門宜三見：
見紅——喜慶。壁紙、裝飾。
見綠——舒爽。植物。
見畫——涵養。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、畫。
入門宜三不見：
開門見竈——火氣沖人。
開門見廁——穢氣襲人。
開門見鏡——鏡爲反射，好壞均反。
大門兩大忌諱：
1、橫樑壓門：壓抑、不安全感。
2、拱形門：似墓碑，類陰宅。
大門的顏色、尺寸：顏色與主人的.五行配。尺寸與房子成比例，宜新。門旁宜放水、水種植物及插花等。
二、玄關風水
玄關在佛教中被稱爲入道之門。
據心理學分析，第一印象產生於前7秒。玄關是從大門進入客廳的緩衝區域，讓運動的進入者靜氣斂神。保家人隱私。
避諱：
尖角衝射：門口正對附近建築物的轉角或尖角。
暗箭傷胸：正對的大路或街巷呈一條直線。
斜路直衝：住宅位低，承受大路從高位直撲的巨大壓力。
門門直通：大門與房門或涼臺門相通，人受擾，風過硬。
破解方法：做玄關。空間小的可選用玻璃屏風作間隔。
玄關宜：通透、適中、明亮、整潔。
1、天花板宜高不宜低、色宜輕不宜重、燈宜方圓忌三角。
2、牆壁間隔應下實上虛，以通透而不漏最佳。色深淺適中（上淺下深）。平滑暢通，避凹凸阻滯。
3、地板宜平整忌滑。色深或中淺邊深。避尖角圖案及木紋衝門（要斜向屋內）。
4、飾物不與戶主屬性相沖：6位。鼠忌馬，…..
5、鏡子不正對大門。天花不用鏡片砌成，頭腳顛倒。
三、客廳風水
客廳：迎賓待客的交際場所。色彩搭配、物品朝向與位置、字畫張掛、裝潢擺設、燈飾安裝、地毯鋪墊、組合櫃排列、天花裝飾、窗臺通道與房門的開啓等，很有講究。“室雅何需大，花香不在多”。
1、顏色：窗向爲方向。
東南宜黃；西南宜藍；西北宜綠；東北宜藍。
2、客廳尖角、樑柱的化解：
（1）用木櫃填平尖角。高、低櫃均可。
（2）放一高大濃密的植物在尖角。
（3）尖角放魚缸。
（4）木牆遮蓋，並掛山水畫。以山鎮角。
（5）掏空中間，設一弧形多層木花臺，放小植物，射燈照。
3、樓梯：承上啓下。
理想位置：靠牆而立。忌置室中心。 梯下可放植物、儲物櫃。不宜做餐廳、廚房、臥室。宜用木製，少用石材與金屬。
4、沙發：
忌一套半或方圓兩組並用；背靠水、魚缸；頂上有樑；頂上有直、射燈照，令情緒緊張，頭暈目眩，坐臥不寧；鏡照後腦，精神不寧（可在側面）；正對大門“對衝”。應背靠實牆無後顧之憂。如宮廷椅：背有理石，紋爲隱山。擺放宜彎不宜直，“納水納氣，興旺”。
