【導讀】：中國歷史流傳下來的女鬼形象鮮明、個性強烈，眼前隨便一想就是一打，從小倩、如花這些癡情女鬼到如今努力變得無情無義，努力變得生猛恐怖的女鬼，反映着的確是中國的社會形象。
中國爲什麼盛產女鬼
中國歷史流傳下來的女鬼形象鮮明、個性強烈，眼前隨便一想就是一打，從小倩、如花這些癡情女鬼到如今努力變得無情無義，努力變得生猛恐怖的女鬼，反映着的確是中國的社會形象。
中國鬼演變（一）
中國最早的鬼並不分男女，而是動物形象——動物鬼。原始社會，人們以狩獵爲生，相信萬物有靈，因此認爲人死後會變成某種威猛的動物。
後來，鬼開始有了人形，屈原塑造的美女“山鬼”更像是山神，它代表了一種自然的力量，此時神和鬼是不分的。後來，鬼和神逐步分家，能造福人類的變成了神仙，而帶來厄運的變成了鬼。
中國鬼演變（二）
隨着佛教的流傳，民間信仰中鬼的形象越來越豐富:人死後要過奈何橋，經過陰司審理，進入六道輪迴，投胎轉生前要喝“孟婆湯”遺忘前世，鍾馗是判官，後來又有了閻王和地藏王菩薩……
元明清時期，鬼故事迎來了文化創作的高峯，從元曲中的《倩女離魂》《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不語》、蒲松齡的《聊齋志異》。經過文人演繹後的大批美麗女鬼就此出現，並且在民間廣泛流傳。
蒲松齡和《聊齋》
中國古代的神鬼小說到蒲松齡的《聊齋志異》時達到一個高峯，其中女鬼更是神采各異。在蒲松林的筆下，爲我們塑造了一個又一個各具特色的女性形象。這些形象的共同點就是大膽的追求自由並且反對封建禮教束縛。敢於在男尊女卑的時代裏爲自己說話，爲自己爭取自由。她們熱愛生活，熱愛幫助人們，渴望正常人的生活。在生前死後受到的不公平的待遇，她們不會因爲生活的不公平而報復社會，而是更努力地追求幸福。
原因一：女鬼愛憎分明
中國女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良的性格特點，還有敢怒敢言，愛憎分明，不達到目的誓不罷休的決心和勇氣，這在女鬼性格中佔據很大地位，與男鬼截然不同。“女鬼的代表人物，如傳統戲劇《王魁負桂英》裏的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。爲了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦情郎負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。這種愛得深沉，愛得不顧一切的性格，只有在女性鬼的身上反映得非常突出。”
原因二：男鬼毫無個性
其實中國的男鬼也不少，從絕對數量上講，男鬼遠遠多於女鬼，但總的來說，都沒有女鬼那麼強烈的、那麼個性鮮明的形象。如水鬼、城隍、賭鬼、討債鬼、無常鬼等。《聊齋》裏的席方平、王六郎等也是不錯的男鬼，但比起女鬼來說知名度比較低。
原因三：女性對社會反抗
在中國的傳統文化裏，女性往往是生活的配角，不被社會所重視，無論女性有怎樣的才幹，也無論她們如何幫助男性，但是她們所獲得的是不公平的待遇。這就是女鬼具有強烈的反抗性的根本社會原因和心理原因。女鬼有這樣的性格特徵，是女性對男性社會抗爭的結果。
原因四：滿足男性的性幻想
這與古代中國社會的男權主義有關，女性往往是男性所十分希望知道的對象，特別是在女性身上發生的事情，尤其值得關注。就像各種各樣的藝術作品，女性是非有不可，而純粹講男性的故事就不那麼令人神往一樣，在民間故事裏，女性做主角會引起大家的注意。再說，女性在社會生活裏，又經常扮演着懦弱的被男性所欺負的角色，因此更容易得到人們的同情，這樣的形象就能夠讓受衆產生好感，由此發生共鳴，也特別容易使得在男性社會裏的男子產生各種各樣的非分之想和關於性的幻想等等。
從癡情鬼到無情鬼，影視女鬼形象的全球化演變
中國影視的女鬼形象中曾有過美輪美奐的聶小倩，有過至情至性的如花姑娘。她們的幽怨和飄逸似乎成了中國女鬼的商標。而時過境遷，吸血鬼女王阿卡沙的妖冶性感、日本貞子的怨毒頹廢已將中國同行打進地獄。於是，我們的女鬼們也在努力西化、日化着，努力變得無情無義，努力變得生猛恐怖。她們不再做癡情鬼，而昂首成爲無情鬼。
眼下的中國女鬼似乎越來越“全球化”了，少了中國傳統志怪小說裏的人間氣息——多情與幽怨，多了份西方氣質——無情且恐怖。如果說女鬼是男性想象的投射，過去的她們或許是妖冶多情的化身，而如今的女鬼，卻成了性和暴力結合的恐怖符號……
