原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
七夕佳節烏鵲、飛燕紛紛前來架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷着織女所乘之車，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍羣山。
註釋：
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉。
離愁千載上，相遠長相望。終不似人間，回頭萬里山。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這裏指織女所乘之車。
賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以後在《歲華紀麗》、《爾雅翼》及六朝樑殷芸《小說》（《月令廣義》引）等書中，關於這個神話的記載漸趨完整。到近代，流傳於民間的，更是豐富充實，積極健康，成爲膾炙人口的一則古代神話。由於這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經常借這個神話故事來抒發離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也並不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。”是說平日牛郎織女在天河兩側，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經年不見，只能隔河對泣；此時相逢，相見自然恨晚。
“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，樑孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊樑圖畫雲，錦色懸殊衆，衣香遙出羣。”這裏指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠隔天一方，“相遠長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個結論以後，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜着欽羨和惆悵的複雜心情不免油然而生。據《宋史》載，陳師道“高介有節，安貧樂道”，平時常“終日不炊”，死後由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數悲劇的意思。
睡輕時聞，晚鵲噪庭樹。又說今夕天津，西畔重歡遇。蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。
秋鬢改，妒月姊、長眉嫵。過雨西風，數葉井梧愁舞。夢入藍橋，幾點疏星映朱戶。淚溼沙邊凝佇。
註釋
⑴荔枝香近：詞牌名。《詞譜》：“《唐史·樂志》：‘帝幸驪山，貴妃生日，命小部張樂長生殿，奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名《荔枝香》’。《碧雞漫志》：‘今歇指調、大石調，皆有近拍，不知何者爲本曲？’按《荔枝香》有兩體，七十六字者始自柳永《樂章集》注“歇指調”；七十三字者始自周邦彥，一名《荔枝香近》。”此詞雙調，七十六字。前後片各七句四仄韻。[2]
⑵愁：一本作“秋”。
賞析/鑑賞
“睡輕”四句，引神話傳說點題。言詞人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只聽見庭院中的樹上不斷地傳來喜鵲們的聒噪聲。它們似乎在說：今天晚上我們又要飛上天去搭起鵲橋，使牛郎織女能夠重聚在天河西畔，度過一夕的幸福時刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛絲”兩句，敘說自身的孤苦。此言詞人所居的小樓角落掛滿了蛛網，這說明那裏已經很久無人前來打掃住處了。詞人生活在這種與愛妾生離死別的孤獨境況中，所以惟見燕子飛來，穿堂入室與他作伴，卻難見伊人來此與他相伴。“天上”一句，兩相對比。詞人說：天上的牛郎織女尚有一年一夕的鵲橋會，而地上的我卻永遠不能再見愛人一面，所以哀嘆“天上未比人間更情苦”啊。上片從題旨生髮，重在悲嘆自己與兩妾生離死別的不幸遭遇。
“秋鬢改”兩句是說：我已經老矣，能不鬢髮轉白？因爲自己的日漸衰老，所以更引起了我對傳說中吃過不死藥而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出來一種嫉妒心。這是一般老年人常有的牢騷話。“過雨”兩句是說：眼前又到了秋風秋雨的煩悶季節，再加上室外的梧桐葉隨風颯颯地飛舞，能不使人見秋景而起愁？所以後來的鑑湖女俠秋瑾有“秋風秋雨愁煞人”之嘆；而詞人也有“離人心上秋”之愁。“夢入”三句，思妾之心愈深矣。此言詞人從七夕鵲橋會的傳說，進而聯想到自己如果要想與愛人相見，那就只能在夢境之中了。所以詞人起而獨自徘徊，企圖擺脫相思之苦。只見天上幾顆星星閃爍，映襯着冷冷清清的門戶。他漫步在宅邊河畔，不由得又因思念愛妾而淚滴漣漣。下片主要是哀嘆自身的老境淒涼及懷念離逝的兩個愛妾。全詞從七夕的神話傳說，聯想到自己與兩位愛妾生離死別的愁苦，既寫時節，又寫親人，讀來感人肺腑。
原文：
菩薩蠻·七夕
[宋代]蘇軾
風回仙馭雲開扇，更闌月墜星河轉。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。
相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。
譯文及註釋：
譯文
黑夜即將過去，太陽即將出現。五更天時銀河斜轉月落大地。牛郎織女從夢魂中驚醒過來，淚涕縱橫，天上落下了細小的雨點。
牛郎和織女雖然是短暫相逢，但卻永遠和天一同存在。他們始終不羨慕人間的生活，因爲人間煩惱太多了，日子難過。
註釋
菩薩蠻：詞牌名，正體雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻兩平韻。
仙馭：指風伯、雲師駕車而來，意即風起雲涌，天氣發生了變化。
雲開扇：作爲扇翣掩障太陽的雲移開了。
更闌：更殘，五更天。闌，所剩無幾。
星河轉：謂銀河斜轉，表示夜深。
驚：驚醒，醒過來。
草草：匆忙。
長共天難老：永遠和天一同存在，不會老死。
人間日似年：人世間的日子難過，這是說明上句牛郎、織女“不羨人間”的理由。
賞析：
這首詞寫的時令爲“更闌月墮星河轉”的拂曉時刻。此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情；下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。全詞立意新巧，構思獨特。
此詞上片寫七夕之夜牛郎織女的依戀難捨之綿綿深情。
“風回仙馭雲開扇，更闌月墮星河轉。”渲染了牛郎織女此時趨人散的時空氣氛：旋風吹，仙車奔，扇雲開，面臨蒼涼環境；時過五更，月落大地，星河轉移，逼近分手時光。
“枕上夢魂驚，曉檐疏雨零”，細膩描繪了牛郎織女如夢初醒、夢魂驚歎、淚涕縱橫的神態。“夢”、“曉”二字貫穿上片，頗有“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路”（宋代秦觀《鵲橋仙》）的難言倜儻。
下片寫七夕之晨牛郎織女分手後的傷離恨別的心態。
“相逢雖草草，長共天難老。”承上一轉，妙筆生靈。縱然一夕相逢，來去匆匆，相會短暫，但是共天久長的仙界的牛郎也好，織女也好，兩情久長，豈在朝朝暮暮。生命是永恆的，青春是不衰的。這正是天界令人神往的地方。
“終不羨人間，人間日似年”，東坡用了一個頂真手法，透過一層，道出了“天難老”的妙諦和東坡內心難言的餘悸：牛郎織女雖然一年只有一次相會時間，但終究比人間美好，人間不值得羨慕，因爲人間煩惱太多了，度過一天好像熬過一年那樣長久，艱難。最後兩句，文彩似乎不濃，卻道出了人生的深奧哲理，令人回味。
自古以來，多少文學家，多少文學作品大寫特寫諸如七夕仙女思凡、下凡，甚至與凡人結爲伉儷，生兒育女，白頭偕老。東坡一反古今陳說，把天界寫得“長共天難老”那麼美好，把人間寫得“度日如度年”那麼艱難。全詞立意新巧，構思獨特。
鵲橋仙·七夕送陳令舉
宋代：蘇軾
緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
譯文及註釋
譯文緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別後誰知道各自向何方？註釋①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。②緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。③雲渺（miǎo）：高遠貌。④癡（chī）牛騃（ái）女...顯示全部
賞析：
這首詞詠調名本意，是爲送別友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。
此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，遊伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十餘年後于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我於緱氏山顛。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不爲柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，縹緲雲天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，在河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因爲他在緱山仙去，故云。“鳳簫”兩句，承“不學”句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割捨；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，後者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛呆女”。
下片寫自己與友人的聚合與分離，彷彿前緣已定，事有必然。據東坡《記遊松江》（《東坡志林》卷一）說：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從餘過李公擇於湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇軾於熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，並與劉孝叔會於湖州府園之碧瀾堂，稱爲“六客之會”，席上張子野作《定風波令》，即“六客詞”，會後同泛舟遊吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直敘寫這段經歷，仍借與天河牛女有關的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶乾糧，乘槎浮去。經十餘日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去後問蜀人嚴君平便知。後來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾衝破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一語雙關：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風海雨”，切合“浮槎”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈別。“相逢一醉是前緣”，寫六客之會；“風雨散、飄然何處”，“風雨”承上“天風海雨”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊感慨無限。
這首詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。
創作背景
熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船遊玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，爲了表達對陳令舉的依依不捨，詞人便寫下這首詞送給他。...顯示全部
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
原文
清代 顧太清
新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。欄干斜轉玉繩低，問乞得、天機多少？
閨中女伴、天邊佳會，多事紛紛祈禱。神仙之說本虛無，便是有、也應年老。
註釋
玉繩：星名。常泛指羣星。
閨中女伴：指畫中聯吟賦詩的仕女們。
鑑賞
詞作於丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九歲。
這是一首題畫詞，畫爲雲林所繪《閏七夕聯吟圖》的仕女圖。七夕聯吟的是畫的主題，所以詞人從七夕寫起。七月七日是牛郎織女相會的佳期，銀河的鵲橋架起來了。因爲作畫之時時逢閏七月，有了兩個佳期，橋也再次“重駕”，而人間也有了兩次乞巧活動，女子們希望乞得終生幸福，找到一位如意郎君的機會也有兩次。詞人問，她們在斗轉星移，星光也在移動的夜晚，不知乞得了多少天機。詞人對此提出了疑問。因爲年年有七巧節，也年年有乞巧活動，但婦女們也未必總是幸福，原因是世間總是“多事紛紛”。神話故事，本來“虛無”，“便是有”，牛郎織女“也應年老”了。詞人對於男女婚姻愛情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的結論，這是現實生活的反映。這幅仕女圖，住在表現女性美，其中也包括了畫中她們所表現出來的內心美。詞人捨棄了歷來對於這種美的歌頌，而別出機杼地引導出了一個富有哲理性的命題，即美麗的願望，在人間常常是難以如願的。它啓發人思考，同時也深化了詞的思想主題。
七夕
唐代白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
譯文
擡頭仰望明月長空，感慨漫漫歷史長河中七夕與秋天都是一樣的。
每一年的這一天，牛郎與織女都體味着相聚的歡愉與離別的愁緒。
註釋
煙霄：雲霄。
歡情與離恨：神話故事，織女爲天帝孫女，長年織造雲錦，來到人間，自嫁與河西牛郎後，織造乃斷。天帝大怒，責令她與牛郎分離，只准每年七夕（七月七日）相會一次。
此宵：七月七日。
賞析
牛郎與織女一年一度七夕相會的故事在我國可謂家喻戶曉。這首以這樣一個悽婉哀怨的悲劇故事爲題材的小詩，抒發了鍾情男女的哀怨與離恨，詩人對這對有情人寄予深深的同情。
首句“煙霄微月澹長空”由寫景人手。一彎殘月掛在高高的夜空，顯得孤寂淒涼。這爲牛郎織女七月初七的相會提供了背景，同時渲染一種氣氛，這種氣氛與人物的心境相合。從首句對環境的描寫，使讀者即便不知道牛郎織女的故事，也會感悟到《七夕》令人感傷的基調。
“銀漢秋期萬古同”中“秋期”二字暗釦題面，“萬古同”三字承上句意，表現了自然界銀河天象的永恆狀態。意思是說，“秋期”的銀河總是“微月澹長空”，從而進一步渲染了淒涼的意境。另一方面也說，分居銀河東、西兩邊的牛郎織女，一年之中只能懷着深長的情思隔銀河相互眺望，“惟每年七月初七夜渡河一會”。這是多麼可悲、可嘆的故事!於是，詩人以詠歎的抒情筆調寫道：“幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。”每年七夕，苦苦等待的有情人終於相聚在一起，說不盡綿綿情話，道不完思念愛慕之意；他們會珍惜分分秒秒難得的時光，溫存相守，彼此慰藉，享受着無比的歡樂與幸福。遺憾的是良宵苦短，短暫的歡聚後，留給他們更多的則是無盡的相思和難耐的悽寂。相會的歡樂，離別的痛苦，這一切都發生在七月七El夜，由牛郎和織女來品味。
全詩緊緊圍繞“七夕”神話着筆，景合情切，不蔓不枝，最後以尾句中的“此宵”扣合題面“七夕”。
鵲橋仙·七夕
宋代：范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
譯文
今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再爲耕織忙。寂寞的羣仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。
相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嚐。
註釋
1、七夕：農曆七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。
2、雙星：指牽牛、織女二星。
3、慵(yōng)：懶。
4、娟娟(juān juān)：美好的樣子。
5、月姊(zǐ)：月宮中的仙子。
6、顰(pín)：皺眉。農曆初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。
7、風姨：傳說中司風之神。原爲風伯，後衍爲風姨。
8、草草：匆匆之意。
9、爭如：怎麼比得上。這裏是還不如的意思。
10、不抵：不如，比不上。
鵲橋仙七夕賞析
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。”起筆三句點明七夕，並以側筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲爲橋”(《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風俗通》)，與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的衆仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心絃。下韻三句，承羣仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。”形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然(風姨爲青年女性風神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌着織女呢。織女一年才得一會，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有衆仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場面，而是一步到位着力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見!見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。
然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何爲地?天也，你錯勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣。”(《竇娥冤》曲詞)
此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實爲匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。(現代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這裏可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花菴詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，後有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”(《草堂詩餘雋》)，是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更爲廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、範三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啓示性之一佳話。
摸魚子·七夕用嚴柔濟韻
問雙星、有情幾許。消磨不盡今古。年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語。知幾處。綵樓瓜果祈牛女。蛛絲暗度。似拋擲金梭，縈迴錦字，織就舊時句。
愁雲暮。漠漠蒼煙掛樹。人間心更誰訴。擘釵分鈿蓬山遠，一樣絳河銀浦。鳥鵲渡。離別苦。啼妝酒盡新秋雨。雲屏且駐。算猶勝?娥，倉皇奔月，只有去時路。
古詩簡介
這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”
創作背景
秋夜晴空，滿天繁星，引人遐想。特別是七夕，人們總不時仰望銀河兩岸的牽牛星和織女星，看看他們是已經過河相會了，還是仍舊在隔河相望。因爲據神話傳說，牛郎織女受天帝處罰，分居銀河兩岸，每年七月七日才準相會，烏鵲爲之搭橋。 牛郎織女七夕相會這個美麗的神話傳說，千百年來，一直在人們中傳播，他們的遭遇也一直受到人們的同情，也引發了許多文人墨客的描繪、詩人的吟詠，詞中寫七夕著名的有秦觀的《鵲橋仙》（纖雲弄巧），但白樸的這首《摸魚子》卻又是另一種寫法。 這首詞一開始就問牛郎織女：你們之間相愛之情，從古至今，千百年都消磨不盡，它究竟有多少呵。爲什麼發這樣的問呢？因爲牛郎織女年年都要相會，千百年來，年年如此。這藉以說明這個神話傳說流傳的久遠，也引起下文想象牛郎織女相會的情景，牛郎織女是仙侶，是生活在天上的，他們住的是月窗雲戶的仙居，在他們每年風流聚會時，這仙居就充滿暖和的香氣和歡聲笑語。這是七夕的天上，而七夕的人間又是怎樣的呢？據《荊楚歲時記》雲：“七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕陳瓜果於庭中以乞巧。”因爲織女是織造雲錦的巧手，所以七夕那晚，人們有的要搭綵樓陳設瓜果，祈求織女賜給他們聰明技巧。當然也有情侶在此夜，密誓相愛，訴求牛郎織女給他們幸福的。白居易《長恨歌》說唐明皇、楊貴妃：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。”按，《唐會要》卷三十雲： “天寶元年十月，造長生殿，名爲集靈臺，以祀神。”每當人們七月七日夜晚祈神時，屋角的蜘蛛往往在幽獨地吐絲織網，好象是織女在拋織金梭，也好象它是在用錦織就舊時詩句。“錦字”， 據《晉書》載：竇滔被放，其妻蘇氏織錦爲《迴文璇璣圖》詩以寄。以後就借指妻子寫給丈夫的信。 下片開始繼續寫人間，但寫的是另一種場合，那就是別離。別離，不只是天上有，人間也不少。在暮雲低垂，漠漠蒼煙掛樹的時候，人們別離的悲痛，更是難於訴說。“人間心更誰訴”的 “更”字，用得很巧。“更”是就“人間心”與牛郎織女心相比較而言，這就把人間的事和天上牛郎織女的事串連起來了，加強了詞的整體性。以上是總說、泛論。下面接着以古往今來人們樂道的唐明皇與楊貴妃生死不渝的愛情故事來說明，人間有的情侶也一樣會有銀河阻隔。“一樣降河銀浦”，再次加強和上片七夕牛郎織女相會故事的聯繫。“擘釵分鈿”，將金釵和鈿盒都分開。 “蓬山”，我國神話傳說中的海上仙山。“擘釵分鈿蓬山遠”，白居易《長恨歌》雲：“昭陽殿裏恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去。釵留一股盒一扇，釵擘黃金盒分鈿。”下面又轉而寫天上，牛郎織女七夕相會後又要通過鵲橋別離了，別離的淚水化爲秋雨連綿。“雲屏且住”，無可奈何之情，躍然紙上。別離的悲傷與無可奈何之情和上片相會時的歡樂相對應。以下轉筆勸慰牛郎織女說，你們雖然爲銀河分隔，但每年七夕還可相會，而嫦娥倉皇奔月，就只落得她一人永遠孤獨地住在月宮了。比較起來，你們究竟還比她好。這是退一步的說法，是勸慰之辭。作爲情侶來說，當然追求朝朝暮暮，恩恩愛愛。“嫦娥”，即嫦娥。傳說她是后羿的妻子，因偷吃了后羿從西王母處得到的不死藥後，奔往月宮，成爲月中仙子，淒冷孤寂地獨守月宮。 這首詞的上片前一部分寫天上，“知幾處”以下寫人間。下片則相反，前一部分寫人間，“烏鵲渡”以下寫天上。而不管是寫天上，還是寫人間，都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。詞的上片寫歡樂，下片寫悲傷。但不管是寫歡樂還是寫悲傷，也都緊緊圍繞着七夕牛郎織女相會和別離來寫。因此，整首詞雖然從多層次、多角度來用筆，但渾然一體，無支離之感。另外，這首詞還注意情、景的安排運用，如上片的“年年此夕風流會，香暖月窗雲戶。聽笑語”，下片的“離別苦、啼妝灑盡新秋雨。雲屏且住”，都是景爲情設，情因景生的。 詞文今譯： 問一聲天上的牛郎與織女， 你們有多少訴不完的情愛， 自古至今千萬年， 歷盡磨難癡心不改。 每一年的這一天夜晚， 你們就這樣浪漫地會面， 雲月間的仙居中， 便充滿了馨香與溫暖。 忽聽人間笑語起， 綵樓瓜果供雙星， 人們祈禱這天上的神仙， 賜予他們靈巧與聰明。 屋角的蜘蛛， 在默默地吐絲織網， 好似拋擲金梭， 在錦帛上織就那回文詩章， 相思的詞句， 依舊是當年的癡情。 傍晚的含愁的煙雲， 籠罩着地上的林木， 人間不盡的苦情， 更向誰去傾訴？ 分開的金釵與鈿盒， 永隔蓬山萬里路。 人間如同天上， 一樣有着銀河的岸浦。 離別的淚水， 化成綿綿秋雨， 溼透了衣衫， 浮起了烏鵲搭起的橋渡。 比起可憐的牛女， 嫦娥命運更苦。 冷寂的月宮， 只有去時的路。
賞析/鑑賞
這是一首七夕詞。牛郎織女七月七日夜鵲橋相會的傳說，至少在漢朝便已流傳。《淮南子》已載：“七夕烏鵲填河成橋渡織女。”《古詩十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，便通過這一天上的神話故事表現人間男女愛情受阻、離別相思的哀愁。此後，七夕又漸漸成爲婦女向織女乞巧的節日。唐宋詩詞中，寫這類題材的作品比比皆是。如崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。”張先《菩薩蠻》詞：“雙針競引雙絲縷，家家盡道迎牛女。”
白樸此詞上片寫七夕。開頭兩句，似受元好問《摸魚兒》開篇“問世間、情是何物，直教生死相許”啓示，慨嘆和讚許牛郎織女愛情的真摯深沉，千古以來消磨不盡，超越了時空。同元詞一樣，用設問句加強語氣，避免平鋪直述，收到破空而出、靈動多姿的效果，大大加深了讀者的印象，堪稱“鳳頭”。中間五句，寫人間七夕傳統的習俗，呈現了男女七夕歡會，婦女們搭綵樓、列瓜果向牛女乞巧祈福的情景，同時也爲下文作出反襯。歇拍四句，由七夕的歡會轉向離婦的愁思。先承接上文，由“蛛絲暗度”的風俗寫起。據五代王仁裕《開元天寶遺事》載：“帝（唐玄宗）與貴妃（楊玉環），每至七月七日夜，在華清宮遊宴，時宮女輩陳瓜花酒饌，列於庭中，求恩於牽牛織女星也。又各捉蜘蛛，閉於小盒中，至曉，開視蛛網稀密，以爲得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民間亦效之。”然後用《晉書·竇滔妻蘇氏傳》蘇蕙織錦爲迴文璇璣圖詩寄夫事，暗寫這位七夕不能團聚的思婦窺視蜘蛛織網，思念離別在外的丈夫，充滿別恨離愁。
下片着重寫離愁。換頭兩句，描繪愁雲漠漠、蒼煙低垂的暮景，渲染了抑鬱黯然的愁情。“人間”以下三句，正面敘寫離婦的悲痛，正如天上被銀河分隔的牛郎織女一樣。“擘釵分鈿”，似用自居易《長恨歌》“釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿”詩意，喻指夫婦的生離死別，然此並非只指死別。“蓬山”，古代所傳海上三仙山之一的蓬萊，此處喻指遠離家鄉的丈夫漂泊無定的住所，意如賀鑄《芳草渡》“君去也，遠蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷”。“絳河”，即銀河，也叫天河、天漢。王維《同崔員外秋宵寓直》詩：“月回藏珠鬥，雲消出絳河。”此後三句，以牛郎織女經年恨別，唯有七夕鵲橋相渡的傳說，極力點明人間思婦經年長別的痛苦。新秋七月七日之夜，當傳說中相隔銀河的牛郎織女也在歡聚的時刻，這位思婦依然孤守空房，目睹家家戶戶“綵樓瓜果祈牛女”的情景，耳聞別人家婦女的歡聲笑語，悲苦的離愁越加揪心徹骨，不由地淚落如雨。結拍四句，寫思婦悲痛、無奈之後的自我解嘲。思婦悲傷之情經過宣泄之後，想到傳說中倉皇奔月、一去不再復返的嫦娥，想起李商隱的《嫦娥》詩，感到自己比起廣寒宮裏孤獨冷清、寂寞難耐的嫦娥倒要稍勝一籌，便以此來安慰自己，減輕內心的離愁。於是張開雲母屏風，準備安寢。這是思婦的自我安慰與自我解脫，從中充分地顯示了她的善良與大度，但也因此更引起讀者的同情和憐憫，深化了“離別苦”的題旨。
原文：
移家避寇逐行舟，厭見南徐江水流。
吳越徵徭非舊日，秣陵凋弊不宜秋。
千家閉戶無砧杵，七夕何人望鬥牛。
只有同時驄馬客，偏宜尺牘問窮愁。
詩詞賞析：
該詩爲公元762～763年（寶應年間）、763～764年（廣德年間）李爲避戰亂、居家旅泊京口而作。時北方戰火尚未熄滅，南方動亂又起，今江蘇、浙江一帶大多男子被徵發，或事徭役，常年在外，生死不知，沒人指望還能與親人相聚之日；丁壯不存，田野荒蕪，已是秋收季節，卻無物可收。身爲一州之長的李嘉佑都在爲生活困頓而愁苦，一般的平民百姓當然更難以爲生了。
【作品介紹】
《鵲橋仙·富少七夕爲友人賦》是宋代詞人趙以夫的作品，這首爲友人寫的傷離之作，寫得秀不在句而在神，濃在情而不在墨。全詞筆淡而情濃，是篇較有特色的作品。
【原文】
鵲橋仙·富少七夕爲友人賦
翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑。
竹邊荷外再相逢，又還是、浮雲飛去。
錦箋尚溼，珠香未歇，空惹閒愁千縷。
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。
【註釋】
富沙，地名，爲詞人任職所在之地。即指古建甌縣城。
翠綃：是疏而輕軟的碧綠色的絲巾，古代女子多以饋贈情人。
錦箋：精緻華美的信紙，是她捎來的信箋。
珠：珍珠鑲嵌的首飾，是“再相逢”時的贈物。
歇：消散。
【白話譯文】
佳人的心事有誰能夠知曉呢！與他相逢的初次是在自己的小紅樓一次宴會，那是個天涼暑退、夜色沉沉的難忘之夜，她對他從此一往情深。
竹韻荷風，多麼美麗，幽僻的場所，二人初通情愛之後的再度相逢，喜出望外，忘乎所以，感到莫大的滿足。但他們的第二次短暫相會很快過去了，就像空中飄浮的雲彩，霎那間消逝得無影無蹤，一去而不復返了。
終於按捺不止心中相思之痛，提筆寫信一訴衷腸，悲傷的淚珠滴落，溼潤了精美的信箋；小樓中仍然瀰漫着珠飾的香氣。然住事如過眼煙雲，舊情終難以續，苦苦思戀的結果呢，卻不過是徒增煩惱而已。
牛郎織女銀河相阻，尚有每年七夕鵲橋相會，可是自己卻與情人永無相見之日。
【創作背景】
詞人任職福建富沙之時 。逢七夕之夜，他與友人同僚共聚良宵，席間聽友人講述一歌伎情史，聞後感慨不已，遂賦得此詞，一抒對她及其所代表的那個社會階層不幸女性們的深切同情。爲歌伶樂伎賦歌填詞，自唐五代以來已成風氣，本詞的創作正是這一傳統的延續。
【賞析】
上片寫歡情，下片寫離恨，中間用“又還”句過渡，鋪排得體，結構緊密。上下互相映襯，中心十分突出。
此作先敘歡情後寫離恨，其間用“又還”句巧妙過渡，相互銜接，結構嚴謹，結尾以牛郎織女事反襯，切合題意，又與詞中女主人公的不幸遭遇形成對照，亦深化了題旨。趙以夫的詞以詠花寫景見長，詞風清麗典雅，他的這首傷別詞也同樣如此，句秀而情濃，把一位歌伎情場失意後的心理刻劃得細緻入微。此詞也表現了作者對這個處於社會低層的代表性人物的深切同情，以及對於那些騙取歌伎愛情的花花公子們的遣責。
“翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沉沉無暑”——在初秋日，天涼暑退，夜色沉沉。在她的小樓中，在七夕的宴席上，她偷偷地贈給他一條碧色的絲巾，表述她內心的情意。依內容次序，三句應當逆讀，詞中這樣安排，即使句子頓挫有味，亦能突出“翠綃”一語。
翠綃傳情，故夜宴亦倍添歡樂，天氣也彷彿格外清爽。總之，那天晚上他沉浸在歡樂與幸福之中，一切都完整地、甜蜜地保留在他心上。“歡宴”二字，寫場面、氣氛，烘托出戀人，當時的歡樂與幸福。“歡宴”與“翠綃”句對照，說明：她在“歡宴”的大庭廣衆之中偷偷贈物傳情，她愛得是那樣深，那樣急切，簡直有點忘乎所以。這一句寥寥數字勾勒出情事的美好：節日、時間、地點、天氣到人物，無不美好，讓人難以忘懷。
“竹邊荷外再相逢”——這是暗通情愫之後的一次幽會，地點在荷塘附近的叢竹旁邊——一個美麗而幽僻的處所。前者席上初逢，只能借物傳情，這回則可以盡情地互訴衷曲了。但是，作者的筆峯一轉，傳達的情意變了。如果說前一句是美好的幸福，這一句則是美好的惆悵，因爲在苦苦盼望之後的相會是那麼匆匆逝去，就像“碧雲飛去”一樣，怎能不令人無奈、愁苦呢？這兩句對往昔的回憶，自然引出下片的千縷閒愁，萬種情思。
“錦箋”二句，睹物懷人，嘆惋無盡。二句寫歡聚已逝只能面對她情意綿綿的信和尚帶餘香的贈物空自追念，低迴不已。
一“尚”、一“未”，寫記憶猶新，前情在目，上承情事，下啓愁懷。錦箋墨跡未乾，珠飾還散發着她的香氣，而往事浮雲，舊情難續。萬種愁懷，由“空惹”一句道出。爲什麼說“空惹”？或許是信物尚存，難成眷屬，或許是舊情未泯，人已杳然吧！總之，這在封建社會是常見的愛情的悲劇。悲劇已成，“錦箋”“珠香”，於事無補：“閒愁千縷”，也是自尋煩惱罷了。但是，惹出“閒愁千縷”的，不僅是她的所贈，還有七夕這個敏感的夜晚以及跟它有關的神話傳說。
韓鄂《歲華記麗》卷三引《風俗通》：“織女七夕當渡河，使鵲爲橋。”古人七夕詞，無不提到牛郎織女，感慨他們一年才一見的刻骨相思，但秦觀卻說：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，有新意也有深意。趙以夫此詞也是更進一步地寫。認爲自己和情人還不如牛郎織女，他們尚能一年一見，而自己和情人的再見卻杳杳無期啊！
【作者介紹】
趙以夫（1189-1256）字用父，號虛齋，鄆（今屬山東）人。居長樂。趙彥括第四子。嘉定十年（1217）進士。歷知漳州，提舉江南西路常平茶鹽公事、兩浙轉運判官。嘉熙元年（1237），以直煥章閣、樞密院副都承旨兼國史院編修官。二年，除沿海制置副使兼知慶元府、同知樞密院事。淳祐五年（1245）除寶章閣待制、沿江制置使兼知建康府、行宮留守、江東安撫使。累除吏部尚書兼侍讀，改禮部尚書，進資政殿學士。寶祐四年卒，年六十八。更多古詩詞賞析內容請關注“”
鵲橋仙·七夕
范成大〔宋代〕
雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
譯文
今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再爲耕織忙。寂寞的羣仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風阿姨興風吹雨天地反常。相見匆匆忙忙，短暫的'聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嚐。
註釋
七夕：農曆七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。雙星：指牽牛、織女二星。慵（yōng）：懶。娟娟（juān juān）：美好的樣子。月姊（zǐ）：月宮中的仙子。顰（pín）：皺眉。農曆初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。風姨：傳說中司風之神。原爲風伯，後衍爲風姨。草草：匆匆之意。爭如：怎麼比得上。這裏是還不如的意思。不抵：不如，比不上。
賞析
兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多範中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。
“雙星良夜，耕慵織懶，應被羣仙相妒。別起筆三句點明七夕，並以配筆渲染。“織女七夕當渡河，使鵲貴橋別（《歲華紀麗》卷三“七夕別引《風俗通》），與牛郎相會，故又稱雙星節。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的衆仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心絃。下韻三句，承羣仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永。“娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。別形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風姨竟然興風吹雨騷騷然（風姨貴青年女性風神，見《博異》）。這些仙女，都妒忌着織女呢。織女一年才得一會，有何可妒？則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風姨之風流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有衆仙女之妒這一喜劇式情節，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。
“相逢草草，爭如休見，體攪別離心緒。別下片，將“柔情似水，佳期如夢別的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路別的淚別場面，而是一步到位着力刻畫牛郎織女的心態。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見！見了又只是體新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態，作如此同情之理解。“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。別結筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深體，新歡又何其深體，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同。可誰知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語別而已。
然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質，終於在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言。“地也，你不分好歹何貴地？天也，你錯勘賢愚枉作天！哎，只落得兩淚漣漣。別（《竇娥冤》曲詞）
此詞在藝術造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實貴匪夷所思。以嫦娥風姨之相妒情節，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。（現代黑色幽默庶幾近之）全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這裏可以印證之。最後，應略說此詞在同一題材的宋詞發展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題別（《花菴詞選》）之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦範遊，後有范成大。歐詞主旨在“多應天意不教長別，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮別，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去別。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談別（《草堂詩餘雋》），是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更貴廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發展。從揭櫫悲劇深層的美學意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、範三家《鵲橋仙》詞，呈現一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統對人生之深切體味，亦體現出宋代詞人藝術創造上不甘逐隨他人獨創精神，當稱作宋代詞史上富於啓示性之一佳話。
范成大
范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。諡文穆。從江西派入手，後學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終於自成一家。風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
原文
已駕七香車，心心待曉霞。
風輕惟響珮，日薄不嫣花。
桂嫩傳香遠，榆高送影斜。
成都過卜肆，曾妒識靈槎。
翻譯
難得等到七夕她已駕着七香車。剛剛兩心相會又憂無情的曉霞。
清風夜靜，唯有玉佩的響聲，日光微弱點吧，不要曬枯了豔麗的鮮花。
月中的嫩桂，它把馨香傳得更遠更遠。星間的高榆給人間送來舒適的影斜。
她不想人間知道他們相會的事，因妒成都卜肆中有人能識別靈筏。
註釋
七夕：七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
七香車：用多種香料塗飾的車。
日薄：?七日）將晚時·日光漸淡。嫣：同蔫，蔫萎不鮮活。
桂嫩：指初七夜新月半圓。
榆：白榆。星名。
卜肆：占卜的攤子。
槎：木筏。
創作背景
這首詩是大中六年（852）七夕作的，是詩人託杜驚轉致令狐的失望之作。
賞析
前六句講的是牛郎織女相會的情景。一二句講的是織女已駕車渡河，與牛郎相會，他們相會之後，害怕此夜良時將逝，所以“起視夜何其”，直到太陽從東方升起。三四句講的是牛女相會時，牛郎好像聽到了織女環佩的聲音，又好像看見了她如花之貌，風輕輕的吹來，所以佩響輕微。日薄，所以花容不萎。想象織女於黃昏時動身離開，故曰“日薄”。五六句講的是月桂爲他們傳送嫩香，白榆爲他們投影翳蔽，成就他們好合。
末聯講的是織女不想要人間知道他們相會的事情，忌有成都卜肆中識靈槎的人。抒發了自己深切的感嘆。末句講的是雙星不想人間知道他們的祕密，深怪成都占卜攤子上的嚴老頭子懂得靈槎而多管閒事。從字面上看，只能作如上解說；至於還有什麼特定的寓意，尚無有力證據，不敢妄言。
全詩詩人以織女自況，以牽牛比牛黨，令狐絢。
原文
清代 姚燮
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
導讀
這首詩，把韓莊閘所見之美與七夕美好的民間傳說結合起來，既描寫了微山湖之美，又切合融入了牛郎織女的愛情神話，使詩味更濃。
賞析
韓莊閘，在山東微山縣微山湖口。七夕，每年農曆七月七日，傳說牽牛星與織女星相會的日子，爲民間的美好傳說。作者乘着一艘用木蘭樹做船槳的畫船，在譽爲“藕花之鄉”的微山湖上泛舟。這時，船上的歌聲從下午一直唱到晚上方停了下來。湖上天氣微涼，輕煙籠罩着楊柳，倒映在靜靜的水面，青綠色的遠山像水波起伏，酷似眉毛;淡黃色的月亮也彎彎高掛，亦似美眉。“山眉澹碧月眉黃”一句甚佳，把微山湖之山和月喻爲“眉”，遙遙相對，依稀可見牛郎織女在“相逢”，眉目傳情。
菩薩蠻·七夕原文：
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。急雨洗香車。天回河漢斜。
離愁千載上。相遠長相望。終不似人間。回頭萬里山。
詩詞賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個古老的神話，《詩經·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以後在《歲華紀麗》、《爾雅翼》及六朝樑殷芸《小說》（《月令廣義》引）等書中，關於這個神話的記載漸趨完整。到近代，流傳於民間的，更是豐富充實，積極健康，成爲膾炙人口的一則古代神話。由於這個神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經常借這個神話故事來抒發離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也並不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經年見。”是說平日牛郎織女在天河兩側，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會聚首的唯一條件。經年不見，只能隔河對泣；此時相逢，相見自然恨晚。“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的急切心情，也隱含了歷經劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，樑孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊樑圖畫雲，錦色懸殊衆，衣香遙出羣。”這裏指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠隔天一方，“相遠長相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠”猶能“長相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個結論以後，“回頭萬里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜着欽羨和惆悵的複雜心情不免油然而生。據《宋史》載，陳師道“高介有節，安貧樂道”，平時常“終日不炊”，死後由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數悲劇的意思。
訴衷情·七夕原文：
西風吹鶴到人間。涼月滿緱山。銀河萬里秋浪，重載客槎還。
河漢女，巧雲鬟。夜闌干。釵頭新約，針眼嬌顰，樓上秋寒。
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詩詞賞析：
“西風”兩句，化用《列仙傳》中的神話故事。“緱山”，一名“覆釜堆”，亦作撫父堆，山在河南偃師縣南。據《列仙傳》說：“周靈王太子晉在緱山乘白鶴昇仙。”夢窗觸景生情，借用神話傳說開篇。此言其在幻覺中好像看到秋風送着仙鶴降臨人世，月色輝映着昇仙之地，彷彿自己也可以駕鶴飛昇一般。“銀河”兩句，言七夕之夜晴空萬里，天河顯得格外明亮，團團星雲組成了無邊無涯的星浪，幻覺中，詞人又覺得有迎客的仙船（貫月槎）正從天河中飄然而來。上片綴連起兩則神話傳說，使讀者閱後也感染到一種飄飄仙氣。
“河漢女”三句，應題“七夕”。天孫織女，巧手梳妝，雲髻高聳。她在夜空中斜依在天河邊。“闌干”，這裏有橫斜之意，與唐劉方平《月夜》詩：“更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜”中“闌干”意相同。“釵頭”三句，地上“乞巧”。與天上王母劃釵成河強使織女牛郎一年限見一次一樣，人間少婦們七夕歡聚，其實也只有一年一度，所以她們珍惜這一有限時間，穿針乞巧，盡興遊玩，臉上漾溢着純真的嬌笑。不知不覺她們在繡樓上度過了一個涼爽而難忘的秋夜。
