怎樣才能達到人生的高境界，每個人一生都在自我修行，想達到人生最高境界的人是不多的，需要人們不斷經歷各種事情，不斷努力學習更深度的知識，下面是怎樣才能達到人生的高境界的內容！
一、務虛和務實的區別
比如籤合同，務虛的人明知道協議中有不完善、有漏洞，但因爲自己粗心錯過了，但後來又怕丟了面子，於是將錯就錯，不敢向別人承認是自己錯了，他會打腫臉充胖子。
而務實的人則敢於承認，有勇氣去面對和糾正，根本不會在意什麼面子，更不會迴避，在需要說不的時候，他會毅然地拒絕，敢於說不。
二、在一個團體裏，爲什麼要守規矩？
國有國法，家有家規……戒律、規矩都是幫助自己管住身口意的，是來渡自己的。羣體的任何規矩都是以人爲本的，不守規矩會造成對立和衝突。
以身作則，沒有規矩不成方圓，一切事物都有一定的規律 ，都是爲了安定，是社會公平正義的重要保障，也是一個立身處世的底線。
你要融入哪裏，爲什麼不守哪裏的規矩呢？只有守規矩才能在那裏團結和諧，那裏纔不會出現害羣之馬。
規矩是對不作爲和亂作爲者的制約。能夠自律的人就無需規矩的約束。
三、“玩”是人生的最高境界
“無事於心，無心於事，用之則有，舍之則無”。
你的能力增強了、視野開闊了，那麼站的.角度就更高了，這時，你再做同樣的事情就會覺得很輕鬆。
於是你就過了抱怨期，接下來就是輕鬆期，再做類似的事情就是好玩了。當有人問你在幹什麼時，你會說：“沒幹什麼啊！在玩哩！”這個“玩”，不是遊手好閒、一事無成，而是得心應手、遊刃有餘。
所以，他明明在做事，卻跟人說：“我在玩！”他的確是在玩，因爲對這件事，他沒有任何的難度和壓力，猶如在玩一樣，因爲這時候，他已經完全突破了自己！
人生是一條路，不是往上走就是往下走，前者很難，但後者看似容易，其實更難。畢竟，忍受無所作爲、不如意的生活，從某種意義上講更爲痛苦。
逆水行舟，不進則退。人來到這個世界上，就應該是奮勇向前，芝麻開花節節高。
古人說苟日新，日日新，又日新，意思就是告訴人們要不斷進步，通往更高的人生境界。
我把這裏的“新”理解爲迭代，更新，進化，這也正是世界和生命永恆的主題。
那麼，人生如何做到一個“新”字，通往更高的境界呢？主要就四點。
一、首先是明事理。
“明”是明白，“事理”是指事物的本質和規律。天地之間，萬事萬物都有自己的規則。在《道德經》中，這種規則被稱之爲“道”。
“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”
這就是說，人生要知道戒驕戒滿，剛不可久，做事要能夠適可而止。如此，才能安然無恙。
實際上，不管工作、事業，還是生活、人際關係，皆有其“理”。人生在世，我們只要堅持站在客觀規律這一邊，求真務實，實事求是，那我們就能持續進步。
二、其次是通人性。
人是社會動物，是一切社會關係的總和。我們在這個世界，如果處理不好人際關係，那生活和工作就難辦了。
古人說得好，“不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。”就是這個道理。
人性是複雜的，多變的，我們既不要覺得懂得了自己，也不要認爲懂得了別人。比如，你可知道自己真正想要的是什麼，明白自己是誰嗎？
魯智深臨終之前才大徹大悟，這說明一個人真正有自知之明是非常難的。自知難，知人難，因此我們要有敬畏心，不要用固定的、過去的眼光看自己和別人。爲人處世，要能夠對人性通透一些。
三、然後是懂人心。
不懂人心的後果就是容易受騙，容易得罪人。如果你不知道別人的心思，不知道別人的訴求，那你身邊可能就處處都是荊棘。
我在進入中年階段的`時候有個領悟：
古今中外，那些最聰明、最能幹的人往往不是贏到最後的人，或者說聰明能幹不是成功的主要因素。事實上，真正的大贏家往往都是那種溝通能力強，是最能夠團結人的人。
比如劉邦這樣的人，肯定不如項羽武功高，甚至道德人品也不如項羽很多，但他懂人心啊，他能夠感召人，凝聚人，團結人，做大事帶隊伍，有這點長處就夠了。
四、最後是品人情。
人情如水，水是變化的，難以捉摸的。但如果我們通人性、懂人心，那對人情就能有深刻的洞察和把握。
我們知道蘇秦是歷史上著名的縱橫家、外交家，他在沒有發達之前，家人厭惡，連飯都不願給他做，而等蘇秦做官後，衣錦還鄉的時候，“兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧”，這就是人情之變。
所以，我們對於人情要能“品”，要懂得自己怎麼做才能順人情，而不是處處違逆人情。親情、友情、愛情……種種人情，都是人生的滋味，需要我們細細品味。
總而言之，明事理，通人性，懂人心，品人情！人生就是修行，人這輩子只要修煉好這四點，就能通往更高的境界。
人生的境界有高下之分，那麼人生的至境應該如何達到？“古之真人，不逆寡，不雄成，不漠士。”莊子對此提及了三點，將人的生命價值說得十分清楚。
“不逆寡”，即順其自然、一切不貪求，能夠擺脫常人貪多的通病。
“不雄成”，即走出自大的機械心理，覺得自己的成功是自然的結果，看淡眼前的成敗得失。
“不漠士”，“漠”就是謀，打主意。“不漠士”即對於打主意、想辦法賺錢等一些事情不要過於急切。
假如你能擺脫這三個問題，便可以成爲“真人”。真人不打主意，真人不覺得自己有多了不起，真人不會過於計較自己住得如何，吃得如何，處於什麼樣的經濟狀況。相信看過下面這個故事會給我們一些啓示。
有個人三次詢問智者人生的最高境界是什麼，智者第一次說“無損於人”，第二次說“無求於人”，第三次說“無愧於人”。這個人對智者三次給自己不同的'答案表示疑惑。智者回答：“這是因爲每次來的時候你都有不一樣的情況。”
第一次來時，你身上還有許多魔障，一不留神就會做出損害他人的事情，所以你最先要做的事情就是，即使不能有益於人，至少也不要有損於人。
第二次來的時候，你還不能自食其力，不管什麼事情都請別人來幫你，一心爲自己盤算，這在給別人增加負擔的同時，也會給你造成心理壓力，不當社會的包袱還不夠、你還得保證自己不會禍害社會。
第三次來時，你已經豐衣足食，而且可以幫助別人了，但你過於介意自己是不是會失敗，面對他人的急難如果袖手旁觀，你會受到良心的譴責，所以第三次我說最高境界是無愧於人。
此人有些不滿：“可我問的是人生最高境界，你回答的只是最低境界而已。”智者說：“沒有最低境界哪有最高境界？爲什麼大家只關心最高境界而忽視最低境界？”智者的反問，讓此人啞口無言。
有人說，人生就如同吃飯一樣，如果一個人能搞明白吃飯的問題，也就把所有的問題都搞明白了。
聰明者爲自己吃飯，把吃飯當吃飯；愚昧者爲別人吃飯，把吃飯當表演。聰明者在餐館點菜時既不點得太多，也不點得太少，他會根據自己的食量來點相應數量的菜品；
愚昧者則貪多求全、拼命點菜，專揀那些又貴又怪的菜點，等菜端上來時又忙着給人夾菜，自己卻剛吃幾口就放下了，他們是爲了自己的面子或者別人而點菜。
聰明者付賬時只掏自己的一份，並且心安理得；愚昧者結賬時心驚肉跳，明明賬單上的數字讓他心裏割肉般疼痛，但仍然強迫自己爲所有人買單，儼然是大家的衣食父母。聰明者只爲吃飯而來，並不是爲了討好誰或者跟誰套近乎；
愚昧者卻思慮重重，既想拼酒量，又想交朋友，還想拉業務，他本來想獲得衆人的羨慕，卻老是取得與其預期相反的結果，不是招致別人的恥笑，就是引來別人的利用。吃飯這種享受到了愚昧者這裏成爲一種酷刑。
其實，人生在某種程度上和吃飯這件事是很像的。人生在世，光怪陸離的東西實在太多，誰也無法說出哪些是好的，哪些是不好的，應該追求哪些，應該放棄哪些，哪種模式算是成功，哪種模式算是失敗。
也許只有三點是我們可以說明白的：
第一，自己的事情自己承擔，不要麻煩任何人爲你代勞，也不要搶着爲任何人代勞。
第二，要多照顧自己的情緒，少顧忌他人的眼色，在生活中少一些表演的意味，多一些真性情的體現。
第三，凡事最好量需而行、量力而行，不要定太高的目標。
人生的道理，並不能用簡單或者複雜一個詞語來概括，擺脫貪念，正視自我，不自欺欺人，不斤斤計較，在達到人生最低境界的基礎上，再去追求人生的最高境界。
