色難是一個漢語詞彙，是一個形容詞，意思是（對父母）和顏悅色，是最難的。
色難的意思是（對父母）和顏悅色，是最難的。多指對待父母要真心實意。不能只做表面文章。
出處：《論語·爲政》
原文：
子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
譯文：
子夏問：“怎樣是孝道？”孔子：“ 難在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操勞，有了酒食先讓年老的吃這就是孝了嗎？”
擴展資料：
對待父母，儒家講求孝道，此乃君子之首要之品質，即“入則孝”。而要盡好孝，首先在於要有一個良好的態度，即要態度端正地順着父母。
此處的“色難”，指的是對父母的孝道，最難以長期做到的是和顏悅色的態度。僅僅是替父母做事、滿足父母的衣食住行需求，這還不算孝，頂多只是養的層次，而真正的'盡孝應該是發自內心、態度恭敬、聲色柔和地贍養父母，否則與犬馬無所分別。
除了要在態度恭敬和包容的基礎上贍養父母外，還應該時時關心父母的身心健康，如有疾病，應當高度重視並及時給予治療。最後，對待去世的父母，也講求孝的態度，即通過祭祀之禮來體現視死如生。
色難意思是子女侍奉父母，要經常保持和顏悅色，是件很難的事。容易意思是在君王面前指陳得失，不可輕易從事。色難一語，出自《論語·爲政》，容易見於西漢《非有先生論》。常見句子有：”成敗色難，得失容易“，這句話意思是：人於大起大落的成敗之間，能寵辱不驚，得失之間，亦能坦然。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱”四書五經“。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中國著名的思想家、教育家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
”成敗色難，得失容易“這句話的難點在於”色難“二字。”色難“這個說法,見於《論語》.一般理解它的`意思是說,最難的事情是和顏悅色。
”容易“，見於西漢《非有先生論》：”於戲!可乎哉?可乎哉?談何容易!今則不然，反以爲誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷於身，蒙不幸之名，戮及先人，爲天下笑，故曰談何容易!“
出自：出自《論語·爲政》第八章，子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以爲孝乎？”
譯文：子夏向孔子請教孝的問題。孔子說：“孝順父母並且時刻保持適宜的態度是難以做到的事情。遇到需要解決的事情，晚輩替父母長輩做了；有了好吃的，讓父母去享用，難道這些就足以稱得上是孝了嗎？”
孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的.需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。
擴展資料：
1、《爲政》：
包括24章。本篇主要內容涉及孔子“爲政以德”的思想、如何謀求官職和從政爲官的基本原則、學習與思考的關係、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德範疇的'進一步闡述。
2、孔子及論語簡介：
孔子（公元前551年9月28日，即農曆八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農曆二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖爲宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對中國、儒家文化圈及世界有深遠的影響。
《論語》成書於春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》爲底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以註釋。
鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代註釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝樑代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集註》，清代劉寶楠《論語正義》等。
《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章爲篇，篇、章之間並無緊密聯繫，只是大致歸類，並有重複章節出現。
