人一生要知道的常識。我們出生在美麗的中國，享受着國家的政策與待遇。試問又多少人知道古今中國的常識。多瞭解常識，既能填補自己知識的空白處，也能使聊天對話時不那麼尷尬。下面跟大家分享人一生要知道的常識。
人一生要知道的常識1
三十立什麼?
三十歲的人,應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，並已經確定自己的人生目標與發展方向。簡單說，三十歲的人應該能坦然地面對一切了。它可以用立身、立業、立家三個方面概括。
立身，立身就是確立自己的品格和修養，我認爲它應包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養三個方面。自強是立身之本，別把自己的需求寄託在父母的資助上，寄託在別人的幫助上，那都是軟弱的表現。立身是對每個人立足於社會最起碼的要求。
立業，立業就是確立自己所從事的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。從事每項事業都要有本領，按現代話講就是有一技之長。這是爲生的必備，隨着現代科技的發展，對每個人的各方面要求都會越來越高，中國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這只是這一段特殊歷史時期的特殊現象。立業不但是求生的手段，也是盡到社會責任所必備的。
立家，立家就是應該有了自己的家庭，當今社會激烈競爭，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我還認爲三十歲立家已經不早了。至於是先立業後立家，還是先立家後立業，每個人情況不同，也不必要分哪個爲先哪個在後。年輕人必須負起社會和家庭的責任，還是早些好。
四十而不惑，明白了什麼
"四十而不惑"，到了四十歲，纔不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事態的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一揮間，在經歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大悟......少了激情，多了沉穩;少了衝動，多了冷靜;少了煩惱，多了理智;少了放任，多了責任;少了盲從，多了自我......四十歲的人是十分理智和清醒的，對外，他明白了社會;對內，他明白了自己;對自己，他明白了責任。
對外，他明白了社會。人是生活在社會之中，離不開社會，社會越進步，人們對社會的依賴度就會越高。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身於社會中的激情，生活的經歷多少磨去了些激情，多了沉穩，挫折讓他明白了，人和社會的關係就是個體和羣體的關係，個體是羣體中的一分子，個體左右不了羣體，那就必須正視它，個人的理想和願望必須建立在現實社會的基礎之上，否則就是空想。他內心會有一種淡定的力量去應對外界。
對內，他明白了自己。所以，所謂成長是內心在歷練中的逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的能量。有理想，而不是妄想;有願望，而不奢望;有作爲，而不妄爲。有理想，想是應該，但關鍵在打理，去實踐;有願望也可以，關鍵在於切合實際;有作爲，關鍵在適度。四十歲的人，是最講實際的年齡段的人，人生走過一半，機會和機遇少了，不應該再犯過錯而走迂迴的路了。
對自己，他明白了責任。四十歲的人最大特點是明白了自己的責任。他必須承擔社會責任、家庭責任和撫養子女責任。首先，他必須做好自己的工作，這不單是生存的需要，也是爲社會所做的貢獻，是必須盡到的社會責任，只有每個社會成員的辛勤工作，才換來整個社會的進步;其次，四十歲的人，其父母年齡都大了，做爲四十歲的人，必須承擔起贍養老人的家庭責任，盡心盡力儘早去盡孝;還有，四十歲的人，子女都處在學習階段，培養教育好自己的子女，即是父母的責任，也是爲社會延續和發展所應盡的社會責任。
四十歲的人，是人生輝煌時期，也是爲社會和家庭貢獻最大的時期。
五十而知天命，知道了什麼
"五十而知天命"。中國古代哲學中把天當作神，天能決定人類命運。在孔子的學說中，還保存有"天命"的觀點。孔子"五十而知天命"，"天命"就是我們今天講的因果報應，他知道了，命裏有的一定有，命裏沒有的彆強求，樂天知命，絲毫強求都沒有，到五十歲明白了這個道理，一切通達了。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，我認爲，"天命"很簡單,就是你該怎麼做,做一個什麼樣的人.說白了就是人生觀而已。"天命"，上天的旨意或命令，引申開來，指必然性或命運。人生已經過去一大半了，大體基本輪廓依稀可見，無論是學識，還是閱歷，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應該不變了。到了五十歲，知道了自己的命運軌跡，不怨天;知道了自己的人生定位，不尤人;知道了自己未竟的責任，不懈怠。
知道了自己的命運軌跡，不怨天。三十歲時，大多數人的人生軌跡是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生軌跡到了高峯，五十歲的人生軌跡就相對平穩了。如無特殊情況，很難再出現大的波動了。五十歲的人，走過人生的大半，他們正處於人生最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現實。而且還十分清醒地預測到自己的未來，會十分平靜地工作和生活
知道了自己的人生定位，不尤人。經過二十多年的打拼，有了事業，無論他從事的職業是什麼，經過二十多年的努力，在專業水平、技術水平、還是經驗、決策能力以及個人修養等諸方面都達到自己人生中的相當高的水準，可以說具有了一定的實力;在經濟上，經過二十幾年的積累，也具有一定的財力;再者，經過二十幾年的磨練、有了豐富的閱歷，提高了自己各方面的能力。儘管每個人的實力、財力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時，這幾方面應當說是處於高水平狀態了。五十歲的人，決不會再埋怨別人，他清楚自己的人生定位，也習慣了自己應扮的角色。
知道了自己未竟的責任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續工作十年，還要盡到社會責任;五十歲的人，其父母都年邁了，時常爲老人繁雜、瑣碎的生活雜事去奔波，因爲他們還要盡到家庭責任;五十歲的人，孩子正處於讀書和就業的關鍵時候，孩子的前途，往往是他們最關心和事情，他們必須盡到當好父母的責任。五十歲的人，每想到自己未竟的責任，都油然產生一種時不我待的感覺，不敢有任何懈怠，堅持不懈地去努力，去完成自己應盡的責任。
五十歲的人，到了人生最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一些壓力，但他們都能很坦然地面對，因爲他們瞭解了社會，可他們更知道自己！
六十耳順，看透了什麼
到了六十歲，好話壞話儘管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心、生氣，心裏依然平靜。胡適說：耳順是能容忍"逆耳"之言，聽"逆言"不覺得"逆耳"。我覺得更重要的是，人到了這個歲數，不管聽到什麼言論，遇到什麼坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀環境，順應事物規律，學會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。我認爲，人修養的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透了人生;六十歲的人看透了生命;六十歲的人看透了名利。
六十歲的人，看透了人生。人生就是三個時期：從出生到走向社會之前，是學習各種知識，學習本領，學會做人，這大約到二十歲左右爲一個階段，我稱之爲生長期;二十歲左右工作到退休，這四十年左右是工作階段，爲社會做貢獻，爲家庭做貢獻，贍養老人，撫養子女，我稱之爲貢獻期;從退休起，從以社會角色爲主轉到以家庭角色爲主，享受養老金，享受子女的撫養，我稱之爲收穫期。六十歲的人，明白了這些，就樂於接受這個現實，他們清楚知道，每個年齡段的人就應該有那個年齡段的.人應有的生活。
六十歲的人，看透了生命。生命，生命是有生纔有命，生決定和影響着生命，所以六十歲的人，好好生活是最重要的，健康快樂地生活，不但可以減輕子女的負擔，也是對社會一種貢獻，起碼可以減少醫藥資源的消耗。生命的意義就在於自己對社會和他人的貢獻大於向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什麼遺憾了。
六十歲的人，看透了名利。在工作時，所從事事業中的角色，決定了自己的社會地位;退休了，相應的角色也變化了，從以社會角色爲主，轉變成以家庭角色爲主了,相應地把原有的角色還給了社會，例如，你工作時是什麼處長、科長、主任、工程師、教師、醫生......退休了，就一個稱呼：退休人員。至於利，你退休後的養老金必然少於在崗位時的薪酬，根據自己的收入安排好自己的生活就是了，再多的財產，當你離開人世時，也都留給子女了。唯有身體是自己的，你生病了，別人替不了，你健康快樂，別人也左右不了。
六十歲的人，經歷了歲月的打磨，經歷了曲折和挫折，留下的只是人生足跡，成就的卻是自己豐富的閱歷、涵養、修養。六十歲的人，是人生中的晚秋，他的生活腳步慢了，卻可以細細品味人生，欣賞人生旅途中各種景色，享受於向社會提供自己辛勤勞動後的成就感中，享受於無憂無慮的輕鬆生活中，享受於品味酸甜苦辣的回憶所帶來一番別緻感覺中，六十歲的人，是人生的晚秋，但只有晚秋纔有它與衆不同的風采！
七十從心所欲，應該怎樣去做
七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什麼就做什麼。但很重要的是後面的三個字：不逾矩，得不違反規矩，那麼，應該怎樣去做，我認爲應該是：從心所欲要順其自然;從心所欲要隨遇而安;從心所欲要不逾矩。
從心所欲要順其自然，對外界，沒什麼抱怨了，養老金多少不計較，孩子是否常來不在乎，對物質生活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大小，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去做，對別人的看法不顧忌，對身體的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一切順其自然。
從心所欲要隨遇而安，面對生活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要儘快擺脫傷感，遇到失意的事，不計較，甚至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什麼事，都是保持從容安定的心理狀態。
從心所欲要不逾矩。從心所欲並不是什麼也不管，要不逾矩，要合乎規矩，對哪些事要合乎規矩呢?我認爲就是三個字：情理法。一般來說，違法的事，誰也不會去做，如何講情講理，倒是應該注意的，和老同志、老同學、老朋友之間，在家庭內部之間，要多講情少講理，甚至在家庭中就只講情，別講理了，沒有什麼誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過餘生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什麼，就做什麼，只要你感興趣，只要你高興，只要你快樂就行。
有人說：六十歲的人，當官不當官的一個樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一個樣，這話有一定道理。七十歲以後，人人一個樣，都是追求身體健康，身體健康是保證生活質量的基本條件，別追求高壽，要追求高生命質量，高的生命質量，纔是完美的人生。人在中途，七十歲也是人生旅途中的一段，對前七十年已經度過，對七十歲以後，又是新的起點，總把自己放在人生旅途中，就會感到來日方長，就不會感嘆自己年老力衰來日苦短了，就會高興過好每一天，向前看，新的一天，總會有新的生活內容，也總會有新的快樂，你就會看到生命的一份希望和念想，記住來日生活的美好
人一生要知道的常識2
【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
【年齡稱謂】
襁褓：未滿週歲的嬰兒
孩提：指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒童(又叫“總角”)
豆蔻：指女子十三歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲(又“弱冠”)
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲(又“知天命”、“半百”)
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲
【古代主要節日】
元日：正月初一，一年開始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈爲戲，又叫“燈節”
社日：春分前後，祭祀祈禱農事。
寒食：清明前兩日，禁火三日(介之推)
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃糉子，劃龍(屈原)
七夕：七月初七，婦女乞巧(牛郎織女)
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”
中秋：八月十五，賞月，思鄉
重陽：九月初九，登高，插茱萸免災
冬至：又叫“至日”，節氣的起點。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最後一天的晚上，初舊迎新
【科舉職官】
〖鄉試〗：錄取者稱爲“舉人”，第一名稱爲“解元”
〖會試〗：錄取者稱爲“貢生”，第一名稱爲“會元”
〖殿試〗：錄取者稱爲“進士”，第一名稱爲“狀元”，第二名爲“榜眼”，第三名爲“探花”
【四書】
《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》
【五經】
《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》
【八股文】
破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股
【六子全書】
《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》
【漢字六書】
象形、指事、形聲、會意、轉註、假借
【書法九勢】
落筆、轉筆、藏峯、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒
【竹林七賢】
嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎
【飲中八仙】
李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂
【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、範長生、爾朱先生
鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘
【北宋四大家】
黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石
【唐宋古文八大家】
韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏
【十三經】
《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖樑傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》
【四大民間傳說】
《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》
【四大文化遺產】
《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經卷》
【元代四大戲劇】
關漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》
【晚清四大譴責小說】
李寶嘉《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘遊記》、曾樸《孽海花》
