贛州作爲全國曆史文化名城，經歷了一個由古皇城到城市，由地方小城到全國名城的漸進過程。其中的奧妙，吸引了本文作者，他對歷史記載資料進行了收集，同時也對贛州風水進行了全方位的實地考察。
公元前201年（漢高祖六年），漢大將灌嬰一路南掃，先後在九江、南昌、贛州建治。當時贛南屬於漢朝的南疆，灌嬰的城建於蟠龍章江水畔（歐潭一帶），扼守在章江至梅關古代軍事通道上，屬於典型的具有軍事意義的城堡，主要功能用來駐紮軍隊，抵禦南粵王趙佗（直到漢武帝時期，南粵才歸順漢朝）。這種城的概念，一直延續到唐朝。這其間，贛州城幾度搬遷，先後到虎崗、七裏鎮、於都設城建治，直到東晉高琰爲南康郡守時才定守於章貢雙江匯合處的三角區內。
唐末、五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成爲第一個本土出身的最高行政長官，爲滿足自己稱王的政治企圖，盧光稠把城市進行了歷史上最重大的一次系統規劃和擴張，他聘請當時因避戰亂流落贛州的國師楊救貧爲古城作風水規劃佈局。
楊公用他豐富的天文地理知識，把自己的風水理念貫穿了整個贛州古城的規劃：
一、拓展城市範圍，滿足盧光稠稱王的城市功能需要。
這次擴張，將城市從一平方公里沿貢江向南擴展爲三平方公里，街衢在原有陽街、陰街兩街的基礎上增加爲六街，南面開護城河聯通章貢兩江，一大片與東面貢江相連的低窪河灘地進入了新城廓的範圍。
二、楊公勘測出贛州城生旺方位，確定城市的發展方向。
以北端衙門爲起點，由北端衙門前的陽街向南發展了約千米，直到今天贛州市的城市發展主軸，都是沿着這條向南的主軸線發展。
三、對位於城市北端章貢兩江合流處的衙署進行了重構。
爲配合盧光稠稱王的政治需要，重構了衙署，重構後，其內部的各建築功能設施，符合盧光稠稱王政治目的的禮制要求，以至虔州百姓將衙署稱爲“隍城”並延至今日。
四、對城市街道進行了整體規劃。
在唐代衙署前面十字街的基礎上，規劃了六條城市主幹道，唐代的十字街位於今建國路與西津路，章貢路相交之處，由衙署直通正南門稱爲陽街。東西向的西津路和章貢路分別通向西津門和涌金門，稱作橫街（今贛江路）和劍街（今中山路和濂溪路）。另外，還規劃建設了陰街和斜街。楊公這位風水宗師對贛州城規劃建設完成後，贛州城的格局已基本上確定下來。
楊公根據贛州城城市水口，確定贛州古城建築的坐山立向，使城市建築一氣貫通，把周圍自然的山形水勢都爲我用。
（贛州少祖山——楊仙嶺）
例如：收水方面以收長生方與臨官方的貢江來水及帝旺方章江來水。楊公著的《玉尺經·天機賦》雲：“生來會旺，聰明之子方生；官旺聚局，食祿萬鍾。”又云：“生與旺而同歸，人共財而鹹吉。”而收砂方面則將冠帶方的乳峯和臨官方的峯山收爲己用，合《玉尺經·逐吉賦》雲：“薦元官貴文峯，科甲連登。”而帝旺方的山峯相連，合“玉尺經”之：“丙午丁秀拔，獨佔乎魁元”。所憾帝旺方的山峯較矮，水口不關閉，水口出胎宮則應，“玉尺經”所云的：“情而過亢，”則仕途欠展，秀仕和文生僅南市街恩賜狀元池夢鯉一人。吉水良砂，產生了極佳的風水效應。楊公以城牆將贛州皇城團團圍住，使其生氣聚而不散，也達到藏風聚氣、抵禦外敵的作用。贛州古城的風水考證如下：
（贛州古城的涌金門城牆）
贛州城的祖山是崆峒山，龍脈經楊仙嶺蜿蜒至天竺山，落脈於鬱孤臺爲龍盡氣鍾。
一、陽宅風水
道臺（今贛州公園）、府臺（原地區老百貨公司）、縣臺（原地委）、舟汝王府（今地區公安處）、拜將臺（今兒童公園內）均立子山午向，坐戊子火穴。魏家大院，立申山寅向，丙申火穴，南市街“亦吾廬”立申山寅向，丙申火穴。新擴城的誠信街，西立申山寅向，丙申火穴，東立艮山坤向兼寅申，丙申火穴，今之中山路、建春門段立申山寅向，丙申火穴。
二、寺廟風水（贛州城內）
鬱孤臺正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
八境臺正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
文廟正殿：乾亥山巽巳向坐乙亥丁小空亡
海會寺正殿：亥壬山己丙向，坐辛亥癸亥小空亡
光孝寺大門：己丙山亥壬向，坐乙巳丁巳小空亡（因關閉未測正殿）壽量寺正門（指原大門，非今大門）和正殿：乾亥山巽巳向，坐乙亥丁亥小空亡
贛州市效區：
楊仙嶺“楊仙古廟”癸丑山丁未向，坐乙丑，丁丑小空亡
