擇吉地而居，我們遠古祖先還沒有文字之時就興起了。
有人說：風水學與建築生態學的步調是一致的。風水關於建築思想的主旨，是把宅舍作爲大地有機體的一部分。
建築風水中的“天人合一”，是故弄玄虛，還是秉承科學？
自從新石器時代偉大的先民在大地之上建起第一間可以遮風避雨的建築物時，中國建築文化在幾千年的形成發展過程中，就從未離開過建築風水的字眼，無論是氣勢磅礴的皇宮皇陵，還是偏遠鄉村的普通民宅，在規劃建設中大都烙下了風水的痕跡。
千古之迷，根基何在？
擇吉地而居，應該說在我們遠古祖先還沒有文字之時就興起了，著名學者尹弘基寫的《論中國古代風水的起源和發展》一文指出：事實上所有居住的窯洞都是從背靠的山挖出來的，因此，風水的最初形式是尋找吉祥窯洞地點的一般準則。
在古代，風水觀念滲透在房舍、宮殿、園林、陵墓的各類建築之中，可以說是建築文化的一部分。土木之工，不可擅動，所以必先“觀風之藏水之得，相陰之屬陽之歸”，確定建築物的理想位置。大至城市，小至私宅，屢試不爽，故世代相襲。事實證明，講究風水之學的古代建築、經歷百年、上千年的風吹雨打、地震山搖之後，至今仍巍然屹立者各地皆有。
如今，不僅看風水又在不少地方時興起來，而且還有技術專家把它和建築環境問題相聯繫。有報道說，前幾年美國還培養出了風水博士，專門研究這門中國所特有的學術問題。
應該說，風水之所以幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。風水中的“氣”和“水”都是經過長期實踐和思考後總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。生態建築把人、建築、自然環境和社會環境看作是一個人工生態系統，建築必須和人一起成爲生態系統中的一環，才能確保生態系統的正常運行。而風水關於建築思想的主旨是把宅舍作爲大地有機體的一部分，強調建築與自然，及周圍環境的和諧。
著名學者張榮明在《方術與中國傳統文化》一書中說：風水術的內核原來是中國古代建築理論的精華所在。風水術解答了中國古代建築在空間環境的整體處理上，在人文景觀和自然景觀的有機結合以及大規模建築羣佈局等方面的千古之謎。由此說明，風水術實際上是集地質代理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於一體的綜合性、系統性很強的古代建築規劃理論。
科學既不神聖也不神祕，只不過是一個被實踐證明有效和適用的模型而已。風水之術，古人信之，用之，貴不在其所謂天命，而在其人謀而盡其善之善者。
拂去塵封，迴歸本色？
英國科學家李約瑟博士在《中國科學技術史》中對風水下了一個很好的定義，說它是調整生人住所和死人住所，使之適合和協調於當地宇宙呼吸氣流的方術。如果生人的住宅和死人的墳墓沒有得到恰當的調整，那麼對該住宅的居民和屍骨葬在這座墳墓中的死者的後代，將造成極其嚴重的惡果；反之，選地良好可保佑他們發財、健康和幸福。
其實，建築風水完全是根據宇宙自然法則，陰陽互補，五行生剋之理而規劃的，問題在於古人將一些自然現象，以神、煞、喪門等字眼，代表吉凶，使人見而生畏，敬而遠之。所以，專家提議，一定要拂去風水的迷信塵封，還其自然質樸的本色，使其服務於人民，服務於社會。讓普通百姓住進一個風水好的院宅中，心安理得，常保健康；讓經商者選一塊風水門面，使生產安全、物暢其流，財源旺盛。
香港人一直很重視建築風水，比如說廚房廁所的位置，他們在設計房子的時候就已經找了風水師了，目的，就是找一個比較適合居住的環境。在我國北方，大門衝北，在背面開兩個大窗戶，西北風一來冬天就無法住了，這就是最基本的對自然環境的理解，什麼樣的自然環境，什麼樣的狀態是讓人類有更舒適自然的表現。
有些風水的東西講的是挺有道理的，比如說在一進門就放一個大鏡子是不太好，在大門直接就衝着臥室門就覺得風容易進去。如果門前有東西作屏蔽，風向就變成循環風，不會有硬風衝進來。
如果我們進行家居裝飾的時候，首先要在各種風格之間找出平衡。如果自己做不到就請專業老師幫你忙，家居有一些方面要特別注意，比如說燈、洗碗槽、抽油煙機、櫃子等，都應該有一個比較好的規劃。
頭頭是道，頭頭是“假”？
“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”，在很長一段時間，這句關於建築風水的爻辭無疑被打上了封建迷信的烙印。而今，業界不少人已經能用科學的態度對待和研究中國風水文化。
他們認爲，風水術是中國古人在不斷完善居宅建造經驗與技術，它遵循周易的思想，講究天人合一，尊重自然。這與當今社會，人們要求優化環境和提高生活質量以及所提倡的住宅園林化、生態化是不謀而合的。先脫開風水術的價值內涵，我們可以發現它其實是有關於空間使用的學說，再而我們發現傳統空間意識是和天文學的理論方法密切相關，從而與時間意識有着密切關係，進而形成了一種傳統空間的審美意識。這種傳統空間的審美意識完全融入了中華民族特有的意識形態中，成爲我們民族審美觀的標準之一。
說及風水與建築，許多例子都離不開皇陵和神廟。古代皇帝選地之後，一道聖旨即令那裏的百姓全部遷走。據說朱元璋把他的陵地選在紫金山麓後，詔令遷出陵區內所有的墳墓。最後只剩下孫權的墓，這位也曾是東吳的皇帝，遷與不遷須請朱元璋定奪。朱說，不用遷了，孫權也算個英雄，讓他給我看墓吧。真是風水輪流轉，由東吳皇帝淪爲看墓者了。從前凡有權勢者，從皇帝到達官富紳都可選吉祥風水之地，而普通百姓只有缺風少水之地了。風水觀念也被許多有識之士斥爲虛妄，斥爲禍國殃民。今天又以文化稱之，又以建築環境學稱之，不過是順應了近年來的復古思潮。
理性的學者分析認爲，建築風水自身不是迷信，是有人迷信而已。當今建築人研究風水，是要從其中獲得啓示，探究原理，而非簡單的批判或繼承；那些籠統的評價與說法不是建築人應該關心的。古代的研究方式都是以經驗爲基礎的，並不是那種拿什麼儀器能測出來的，可能古代人有其它的方法感知風水呢。因爲好多東西都失傳了，我們不得而知，但我們要去研究，而不是一棒子打死。
