中醫五行相生的規律，中國的老祖先自古以來就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相生相剋，不管什麼都有相互剋制的現象，也有不同的規律，下面來看中醫五行相生的規律吧。
中醫五行相生的規律1
五行是：木火土金水
按大自然法則：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身體也是一個小宇宙各內臟器官中間擁有互相的關聯，進而產生統一總體，人體五臟，也是五大元素，擁有對應關係。
五臟的作用活動並不是獨立的，只是互相配合的。五臟中間具有互相滋長的關聯，又有互相牽制的關聯。
肝生心便是木生火，如肝藏血以濟心;心存脾便是火生土，如心陽以溫脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上歸入肺;肺生腎便是金生水，如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土，如腎藏精以滋潤肝的陰血，這些。
通俗化地講，五臟互相滋長的關聯如同媽媽和小孩的關聯，肝生心便是木生火，肝可視作心的媽媽，而心則可視作肝的小孩。一樣，木便是火的媽媽，火則是木的小孩，依次類推。
這就是用五行相生的基礎理論來詮釋五臟互相滋長的關聯。在臨牀治療中醫師就運用五行相生的基本原理醫治有關病症。
因爲木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫學講火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黃帝內經》中講克即是不敵之意，換句話說，水可勝火，火不敵水。因爲克中有生、制則生物化學，因此稱它主導。
如今大家都講中醫養生，注重防患於未然。中醫學講見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，便是要考慮到總體，運用五臟中間的相沖關聯來看病。
腎屬水，腎主骨，腎是血液循環系統的過濾裝置；
肝屬木，肝主免疫力，肝是解的；
心屬火，心是驅動力泵，心是促進血液運作的內臟器官；
脾屬土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向全身供電液；
肺屬金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有機廢氣，吸進co2
腎是先天之本：腎臟功能調理好啦，滋潤肝；肝功能檢查調理好啦，滋潤心；心臟功能調理好啦，滋潤脾；脾功能調理好啦，滋潤腎。它是相生相剋，也是量變到質變。與腎向相匹配的是膀光，若有腎虛的盆友小便多；
與肝相匹配的是膽，患難與共；與心相匹配的是結腸，情繫結腸；與脾相對性應的是胃，脾胃不和。與肺相匹配是腸子，它是五俯。
再有就是五竅：
腎開竅於耳，耳鳴，耳閉，耳朵裏面炎，都和腎虛相關。肝開竅於目，眼睛幹，澀，霧，與肝臟相關；心通竅於舌，舌頭麻。出泡，破潰與心臟相關；脾通竅脣，口乾舌燥，脣乾，全是脾胃不和；肺通竅與鼻，嗅覺差，與肺部相關，它是五竅。
再有就是五色：
腎臟功能不太好的人，顏面色調黑特異腎虛生產
肝功能異常的人，顏面色調青特異造血機能差生產
心臟功能不太好的人，顏面色調紅特異血液循環系統弱生產
脾功能不太好的人，顏面色調黃特異消化道作用弱生產
肺功能檢查不太好的人，顏面色調白特異呼吸道作用弱生產乃五色。
中醫五行相生的規律2
根據相生規律確定治療原則：臨牀上運用相生規律來治療疾病，多屬母病及子，其次爲子盜母氣。其基本治療原則是補母和瀉子，所謂“虛者補其母，實者瀉其子”（《難經·六十九難》、。
補母：補母即“虛則補其母”，用於母子關係的虛證。如腎陰不足，不能滋養肝木，而致肝陰不足者，稱爲水不生木或水不涵木。其治療，不直接治肝，而補腎之虛。
因爲腎爲肝母，腎水生肝木，所以補腎水以生肝木。又如肺氣虛弱發展到一定程度，可影響脾之健運而導致脾虛。脾土爲母，肺金爲子，脾土生肺金，所以可用補脾氣以益肺氣的方法治療。
鍼灸療法，凡是虛證，可補其所屬的母經或母穴，如肝虛證取用腎經合穴（水穴、陰谷，或本經合穴（水穴、曲泉來治療。這些虛證，利用母子關係治療，即所謂“虛則補其母”。相生不及，補母則能令子實。
瀉子：瀉子即“實者瀉其子”，用於母子關係的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現肝實證時，肝木是母，心火是子，這種肝之實火的治療，可採用瀉心法，瀉心火有助於瀉肝火。
鍼灸療法，凡是實證，可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴（火穴、少府，或本經滎穴（火穴、行間治療。這就是“實者瀉其子”的意思。
臨牀上運用相生規律來治療，除母病及子、子盜母氣外，還有單純子病，均可用母子關係加強相生力量。所以相生治法的運用，主要是掌握母子關係，它的原則是“虛則補其母”，“實則瀉其子”。
凡母虛累子，應先有母的症狀；子盜母氣，應先有子的症狀；單純子病，須有子虛久不復原的病史。這樣，三者治法相似，處方則有主次之分。
根據相生關係確定的治療方法，常用的有以下幾種：
滋水涵木法：滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用於腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。表現爲頭目眩暈，眼乾目澀，耳鳴顴紅，口乾，五心煩熱，腰膝痠軟，男子【遺】精，女子月經不調，舌紅苔少，脈細弦數等。
益火補土法：益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用於腎陽式微而致脾陽不振之證。表現爲畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。
這裏必須說明，就五行生剋關係而言，心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是，我們所說的“火不生土”多是指命門之火（腎陽、不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關係。
培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現爲久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食慾減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。
金水相生法：金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的`方法，有“金能生水，水能潤金之妙”（《時病論·卷之四》、。
適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者，表現爲咳嗽氣逆，乾咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口乾，盜汗，【遺】精，腰痠腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數等。
中醫五行相生的規律3
中醫五行 自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域，以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象，盡力適應內部自然規律以養生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經驗和成果。
一、事物的五行屬性歸類
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。
例如：以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。
以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；
北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還認爲屬於同一五行屬性的事物，都存在着相關的聯繫。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。
對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結爲以五臟爲中心的五個生理系統。
二、說明臟腑的生理功能與相互關係
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，有“木”生髮的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，有“火”陽熱的特性，故以心屬“火”；脾爲生化之源，有“土”生化萬物的特性，故以脾屬“土”；
肺氣主肅降，有“金”清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，有“水”潤下的特性，故以腎屬“水”。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯繫。如腎（水、之精以養肝，肝（木、藏血以濟心，心（火、之熱以溫脾，脾（土、化生水谷精微以充肺，肺（金、清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。
肺（金、氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木、的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土、的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水、的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火、的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這就是五臟相互制約的關係。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。總之，五行學說應用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間相互聯繫的統一性。
