五行的相乘或相侮，中國民間有八字的風俗，如果兩個人的八字不符合的話就會產生相剋，八字不合的兩個人在一起成爲一段孽緣，不僅讓感情付諸東流，還會影響各自的運勢，以下分享五行的相乘或相侮。
五行的相乘或相侮1
五行的生克乘侮
（1）相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋，在五行學說中認爲是自然界的正常現象；
對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。正因爲事物之間存在着相生和相剋的聯繫，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由於五行之間存在着相生和相剋的關係，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯繫。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻爲“母”和“子”的關係。“生我”者爲“母”，“我生”者爲“子”，所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。
如以火爲例，由於木生火，故“生我”者爲木；由於火生木，故“我生”者爲土。這樣木爲火之“母”，土爲火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火爲例，由於火克金，故“我克”者爲金；由於水克火，故“克我”者爲水。
相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生，依次相剋，如環無端，才能生化不息，並維持着事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。
五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”剋制太過，從而引起一系列的過度剋制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”剋制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生剋制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱爲“木乘土”
另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其剋制土的力量也仍在正常範圍。但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱爲“土虛木乘”。
相侮：侮，在這裏是指“反侮”。五行中的相侮，是指由於五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。
例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的剋制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行剋制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯繫，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，從而形成五行間相剋關係的異常；
後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯繫是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行的相乘或相侮2
五行中，如何界定相乘相侮，相生相剋
《歸藏易》關於五行相生記載
五行相生：
（1：瀛鴦2：鳩燭代表金）金生（5：蠍夔6：介贔代表水）水，
（5：蠍夔6：介贔代表水）水生（3：蠱羽4：犀嬰代表木）木，
（3：蠱羽4：犀嬰代表木）木生（7：絲咫8：霧餮代表火）火，
（7：絲咫8：霧餮代表火）火生（9：賚渫0：澞塬代表土）土，
（9：賚渫0：澞塬代表土）土生（1：瀛鴦2：鳩燭代表金）金。
現代人對五行相生的理解：
金生水，因爲地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的；
水生木，因爲水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；
木生火，因爲火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅；
火生土，因爲火燃燒物體後，物體化爲灰燼，而灰燼便是土；
土生金，因爲金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬。
在《連山易》關於五行相剋記載
五行相剋：
（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木，
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：鬥饕0：螢觚代表木）土，
（9：鬥饕0：螢觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水，
（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鴞代表火）火，
（7：爜爝8：龏鴞代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
現代人對五行相剋的理解
金克木，因爲金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木（有礦的土地不長草）；
木克土，因爲樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱；
土克水，因爲土能防水（兵來將擋水來土掩）；
水克火，因爲火遇水便熄滅；
火克金，因爲烈火能溶解金屬。
五行的相乘或相侮3
一、五行的相乘、相侮
五行相乘與相侮是五行在異常情況下的相剋變化。
1五行相乘：
乘，即以強凌弱、乘虛侵襲之意。五行相乘是指五行中的某一行對其所勝的.一行的過度剋制。因此五行相乘的次序與五行相剋是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
五行相乘發生的原因有“太過”和“不及”兩方面，太過是因某一行過於亢盛，對其所勝的一行進行超過正常限度的剋制，引起所勝一行虛弱。如以木克土爲例：正常情況下，木能克土，土爲木之所勝。
若木氣過於亢盛，對土剋制太過，可致土的不足。此稱爲“木旺乘土”。臨牀上由於肝氣鬱結或者或者肝氣上逆，影響脾胃的運化功能而出現胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現即此種情況。
不及是因某一行過於虛弱，難以抵禦其所不勝的一行的正常限度的剋制，使其本身更虛弱。仍以木克圖爲例，正常情況下，木能制約土，若土氣不足，木雖然處於正常水平，土仍難以承受木的剋制，因而造成木乘虛侵襲，使土更加虛弱。
這種由於土的不足而引起的相乘，稱爲“土虛木乘”。臨牀上先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，而出現頭暈乏力，納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現即此種情況。
2五行相侮：
侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行對其所不勝的一行的反向剋制，即反克，又稱“反侮”。因此五行相侮的次序與五行相剋是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
相侮發生的原因也有“太過”和“不及”兩方面，太過是指某一行亢盛，使原來剋制它的一行不僅不能剋制它，反而受到它的反向制約。例如木氣過於亢盛，其所不勝行金不僅不能剋制木，反而受到木的欺侮，此稱爲“木亢侮金”。
臨牀上由於暴怒而致肝火亢盛，肺金不僅無力制約肝木，反遭肝火之反向剋制，而出現急躁易怒，面紅目赤，甚則咳逆上氣，咯血等表現即此種情況。
不及是指某一行過於虛弱，不僅不能剋制其所勝的一行，反而受到其所勝一行的反克。五行相侮的次序與相剋的次序相反。
如正常情況下，土克水，但當土極度虛弱時，水會因土的虛弱而反向制約，此稱爲“土虛水侮”。臨牀中由於脾土虛衰不能制約腎水，出現全身水腫的表現即此種情況。
二、五行的母子相及
及，連累、損及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行異常，累及子行，使母子兩行皆異常。如水生木，水爲母，木爲子，若水不足，無力生木，使木也不足，其結果是水竭木枯。
臨牀上因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養肝木而致的肝陽上亢證，腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證，皆屬母病及子的表現。母病及子多見於母髒不足累及子髒虧虛的母子兩髒皆虛的病證。
子病及母是指五行中子行異常，累及母行，使母子兩行皆異常。如木生火，木爲母，火爲子，若火不足，引致木也不足，結果母子皆虛。臨牀上因心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證，因心火旺盛引動肝火而形成的心肝火旺證，皆屬於子病及母的表現。
然而，子病及母，既有子髒虛引起母髒虛的虛證，又有子髒盛導致母髒也盛的實證。另外還有子髒盛導致母髒虛的虛實夾雜病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變即是。
