元始天尊和玉帝誰大，中國神華中傳說天敵是盤古劈開的，盤古死後他的身體化作各種各樣的生命和世界，三清是我們道教的祖師爺，這些神仙的傳說非常有意思，下面分享元始天尊和玉帝誰大。
元始天尊和玉帝誰大1
不要按小說。按正統道教神系講，玉皇是在三清之下的。而元始天尊是三清之首。元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位爲最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他爲“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。
在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉着神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清道德天尊太上老君神像在大殿居右，三清爲道家哲學“三一”學說的象徵。（其實在玉皇之上還有五方五老，與三清共建三界。但三清先於無極混沌時就存在了，從無始來永遠不滅。三清爲大道化身。）後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。
因此“三清”尊神在道教神仙體系中位爲最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生始元玄三氣，化爲三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道昇仙境，道 天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：“三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同時，道教的三清尊神還反映了道教“三洞真經”的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：“《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。
通玄達妙，其統有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。”根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉僱大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。
元始天尊和玉帝誰大2
在道教的神仙譜系中，玉皇大帝作爲“四御”之首，位列“三清”尊神之後，似乎其地位低於元始天尊、靈寶天尊和太上老君，不算顯赫。
這種排法始於南朝梁高道陶弘景的《真靈位業圖》。他模仿世俗的朝班品序，將五百多位天神、地祇、仙真、人鬼，分七個階次排列，形成了一個初具格局的神仙譜系。
其中，第一中位以玉清元始天尊爲主神，在其下列“玉皇道君”，居右位第十一，又列“高上玉帝”，居右位第十九，位次都不高。
這種排法不僅與民間的神仙觀念不相符，而且與佔統治地位的儒家的天帝觀也發生矛盾。於是，道教乃極大地提高了玉皇大帝的地位，有的道書乾脆將玉皇、玉帝視爲道教最高神元始天尊的別號。
也有的道書將玉皇尊爲“三代（世）天尊”之一，如素有小道藏之稱的《雲笈七籤》雲：“三代天尊者，過去元始天尊，見（現）在太上玉皇天尊，未來金闕玉晨天尊。”
不過，在《上清靈寶大法》等道書中，作爲“四御”之首的玉皇大帝仍然排在了三清之下。在道教實際舉行的不少齋醮儀式中，玉皇大帝的神位也列於三清之後。這就給世人造成了一個印象，即至高無上的天界大神玉皇大帝，在道教神譜中被貶低了。
因此，道教時常招致教外人士的責難。比如，儒學大師朱熹就批評說：“道家之徒……尊老子爲三清，而昊天上帝反坐其下，悖戾僭逆，莫此爲甚。”認爲道教將玉帝排在三清之下，是一種大逆不道的行爲！
對於這些責難，道教則有一套自己的說法。如《高上玉皇本行集經注》就專門以“玉帝尊次考”爲題，對此進行了解釋：“玉帝，在道教即三清之化，道家先三清者，先虛無而後妙有，所謂無極而太極，非有尊卑之殊。”
也就是說，按照道教“一氣化三清”的理論，玉帝乃三清祖氣所化，並不存在尊卑之分。之所以三清排在前面，是因爲“先虛無而後妙有”，“無極而太極”。
同樣， 對於具體的.齋醮儀式中，三清尊神與玉皇等神的座次排列， 也不存在尊卑之分。道書《靈寶領教濟度金書》指出：
“醮壇即醮筵也。中間高設三清座，前留數尺許，通人行。又設七御座（首席爲玉皇），每位高牌曲幾，香花燈燭供養如法。蓋玉清爲教門之尊，昊天爲三界之尊，各居一列，各全其尊。”
這其實有點類似政教之分，就教門而言，以玉清元始天尊爲尊；就三界而言，則以玉皇大帝爲尊。祂們各爲首席，因此不存在誰尊誰卑的說法。
現實中，實際情況也基本與此相符。道門中人都是以三清爲尊；而世俗中人則大都以玉帝爲總管三界十方的至尊天神。
最後再補充一點，關於“四御”，又有多種說法。有的說法中，玉皇大帝不在“四御”之列，“四御”乃是道教天神中輔佐玉皇大帝的四位尊神！
元始天尊和玉帝誰大3
三界之中，元始天尊作爲三清之首，總是神龍見首不見尾。但是，在封神榜中，我們可以看出，天庭的神仙分爲兩種，一種是元始天尊門下依靠功德封神的神仙，例如哪吒，二郎神等人，還有一種就是截教門下只剩元神的神仙。
這兩種神仙，後者被封神榜所掌控，自然要聽命於封神榜的主人。而前者，則只是聽調不聽宣，可以便宜行事。後者的主人自然是玉皇大帝，而前者的主人就是元始天尊。相比之下，因爲玉帝對封神榜的掌控，他也成爲了三界之主。
但是實力遠在玉帝之上的元始天尊爲何沒有成爲三界之主呢？
元始天尊作爲三界之中勢力最大的神仙，和太上老君，靈寶天尊等共同爲神。可惜，當年有一個大敵通天教主在封神一戰中僥倖逃生。這就給元始天尊一統三界帶來了巨大的隱患。畢竟一個沒有顧及的通天教主遠比門徒衆多的通天要可怕。
所以，元始天尊不得不推出一個代理人掌管三界，而這個代理人就是玉帝。特別是當孫悟空大鬧天宮的時候，如來看到了孫悟空修煉的是通天教主的功法，才明白玉帝爲什麼也不敢對孫悟空出手。
因爲玉帝也要爲自己的手下着想啊，而如來也聰明，打一巴掌給個甜棗。前腳壓在五行山五百年，後腳就把取經的功果送給孫悟空，也是會做人了。
