丰卦五行属什么?五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。下面来看看丰卦五行属什么?
“丰”字大体上可以属木，但仔细来分的'话，为木克土！按偏旁部首来定，凡是笔画是横的话就属土，竖的笔画属木，“丰”字基本上是竖笔画穿过了三横，为木克了土。（丰字上面那一撇在此就按横来用了）。
丰。震上离下。与旅卦往来。旅离上艮下。艮震同体而颠倒。离由下而上。是两卦之用不同。离之易位所致。离在下。亦如归妹女主于内。而归妹九二。刚履柔位。丰则六二。得坤之正。此归妹不及丰者。
上卦皆震。六五居外正位。失乾九五之尊。柔主全卦之用。此丰卦内外皆柔。一正一失。得失各半。而中爻九三九四。两阳连接。非如归妹之一阴一阳得偶。因此中互泽风大过。本末皆弱。独隆于中。阳刚无协。内外同敝。则虽中强。亦不可久。
而丰下有初九。阳起于初。其志向外。上应震之九四。恰为阳之初动。初四两阳之志相同。二五两阴之情互合。故传曰。丰多故也。故指故旧。旧相识者。情性相投。行止易近。与旅之反其上下者相反。故旅为寡亲。亲指亲朋。恰与丰对。
旅以不得合而寡亲。丰以能相投而多故。此两卦之大别也。然丰初四难协。而三上得谐。三为人之始。上为天之终。人天克和。始终有应。亦中行之道。有所佑也。佑启于天。动作于人。截三四五上四爻。
两刚两柔。乃成匹敌。初二两爻。亦互交孚。即就此言。亦有多故之道。为其阴阳平匀。升降协济。如相识有素。毫无生疏之感。又故者。兼事故言。凡过往之事曰故事。犹旧事也。非新遇者皆故也。原概一切事物言。多故则多助。多识则多益。助与益。皆为成功之基。立业之本。丰得之。故名丰。谓其大也。盛也。富有也。传曰。
日新之谓盛德。富有之谓大业。盛德大业至矣哉。丰之为大。益孚此义。而易卦之为大者。尚有临。有大有。大畜。大壮。皆指阳之盛言。阳大阴小。阳得时得势。斯为大。临以两阳起于地下。上无所阻。势勃（2右起5）而时便宜。故曰大。大有。大畜。大壮。皆以乾在下。乾纯阳。而上有应。其势至强。其时亦当。故皆称大。皆阳之德。乘时因势。有所昭也。丰亦以初为阳。
得其始。三四为阳。亘于中。始立其本。中扬其辉。是笃实而有光辉者也。刚健文明。一时之盛。丰隆拔耀。中天之光。此丰为大。兼盛多也。富有也。所惜者。有始而无终。得中而失外。内藏大过。用反中孚。此盛极必衰。成后必败。为其难久也。故比之日当天中。光耀虽极而易昃。明盛虽大而易消。此君子忌盈也。
人事之有为者。恒赖于得道多助。而其失败也。则由于独大无亲。此情也。忧患之时。喜人之来近。则多方诱掖之。安强之际。幸已之独尊。则好为拒抑之。此多故与寡亲。为因与果。无他。一发于畏。一成于骄。前后之行。遂若冰炭。成败之道。乃如影响。丰之为大。亦难免此弊也。以不自大。乃成其大。以其既大。乃害其大。天道盈虚。
人事消长。理数然也。惟君子不随理数推移。故兴亡自致之也。盛衰必有机焉。丰得时而丰。失时而贫。时为之耳。故易以天道示人事。明三四之独刚。刚慎于乾惕之诫。自免于日昃之离矣。
以兑为缺。而巽多变。中互之数。恒使全体受其累。此大过必反而后为中孚也。明以动。宜其有丰大之名。而丰字。亦如年之丰收。大有也。大有属于天。丰责之人。此其别也。故大有可久。而丰难持。以其势易变。而刚不屑自柔耳。苟明此旨。岂不长丰。奈彼处丰者不自知耳。
周易卦爻辞解文
《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。
初九，遇见地位彼此相当的伙伴，虽然合作十天也不致受害，前往会受到尊敬重视。《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。《象辞》说：“虽然合作十天也不致受害”，但是过了十天就可能会有灾祸。
六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星，前往行事会被猜疑；如果能以自己的至诚之心去启迪，那么最后是能获得吉祥的。《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。《象辞》说：“能以自己的至诚之心去启迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，光明被云遮掩，明亮的白天看见了小星星；好比右臂被折断而难以有所作为，但终究不会受害。《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了。
九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天却看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主赏识还是会吉祥的。《象》是：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。《象辞》说：“光明遭到云的.蒙蔽”，是说九四爻所居的爻位不当；“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”，说明由于蒙蔽而出现昏暗；“但若遇到明主赏识”，行动还是会获得吉祥的。
六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。《象》曰：“六五之吉，有庆也。《象辞》说：《丰卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定会有喜庆。
上六，房屋高大，蒙蔽居室，窥视窗户，寂静而无人，三年之久仍不见人，自蔽孤立，定有凶险。《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户，阒其无人”，自藏也。《象辞》说：“高大的房屋”，居内自蔽，孤立于人，好似在天际飞翔；“窥视窗户，寂静而无人”，深深隐藏踪迹。
【绪言】
《周易》第五十五卦《雷火丰》。六爻纳甲法属于坎宫第六卦，五行属水。
上一卦《雷泽归妹》，确立一个良好的归宿，辛勤发展，必然丰衣足食，因此，此卦为《雷火丰》。
《丰》卦，盛大的意思。寓意丰收、高大、富庶、发达、丰盛、辉煌、光明。
粮多为丰，钱多为丰，屋大为丰，官高为丰，饱学为丰，水满为丰，山高为丰，草盛为丰，大善为丰，大恶为丰，一切具有大和多的事物，皆为丰。粮丰人饱暖，钱丰恐生灾，官丰须谨慎，水丰必泛滥。因此，《丰》卦福祸相依。
卦象叙述方式：招贤纳士，共商国是；昏聩不明，必须警醒；奸佞泛滥，贤臣蒙冤；颓废不明，幸遇贤臣；贤臣相助，可喜可贺；树大招风，灾祸临头。
如日中天，人生正处于辉煌之时，斗志昂扬，心胸远大，离开家乡，在外发展，因此，第五十六卦为《火山旅》。《雷火丰》与《火山旅》互为综卦。
【卦辞】
〖卦辞〗丰，亨，王假之①。勿忧，宜②日中③。
①假之：表彰他。假，通“嘉”。赞美，表彰。《诗·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。”②宜：适当。③日中：正午，日在当空，比喻人生辉煌时期。
译文
卦辞：丰卦，亨通，有幸得到了君王的表彰。无需忧虑，应当继续努力，做大做强，有如红日当空。
〖彖曰〗丰，大①也。明以动②，故丰。王假之，尚③大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃④，月盈则食⑤。天地盈虚⑥，与时消息⑦，而况於人乎？况於鬼神乎？
①大：盛大，辉煌。②明以动：阳光普照。③尚：提倡，崇尚。④日中则昃：正午之后，太阳偏西。昃，读zè，太阳偏西。比喻事物盛到极点就会衰落。⑤月盈则食：即“月满则亏”。农历十五之后，月亮逐渐亏缺变暗。盈，满；食，通“蚀”。
比喻事物盛到极点就会衰落。⑥天地盈虚：日月运行，时节变换，万物有旺有衰。天，指日月风雷雨；盈虚，满亏，代指旺衰。⑦与时消息：随着时间的推移，万物由生到灭。与，随着；时：时节；消，灭亡；息，孳生。
译文
彖曰：丰卦，是盛大辉煌的意思。下卦为离为明，上卦为震为动，预示艳阳高照，大地光明，所以称作丰卦。有幸得到君王的.表彰，那是因为君王崇尚那些做出巨大贡献的人。不必忧虑，继续努力，大展宏图，就像正午的太阳一样，照耀大地。
过了正午，太阳开始偏西；过了望月，月亮逐渐亏晦，万事万物也是这个道理，旺到极点就会衰落。日月风雷雨，影响大地，所以，万物才有旺有衰，有强有弱。随着时节的变换，该诞生的诞生了，该消亡的消亡了。天地皆如此，何况天地间的人类呢？何况虚无的鬼神呢？
