着裝是最為重要的，衣着某種意義上表明瞭你對工作、對生活的態度。
1、臉蛋和身材決定了你是否想去了解她的思想。
我忘了我什麼時候看到一個提問，好像問是一個女人外貌和內在在男人心裏的重要性。有人説外貌重要，有人説內在重要。
在我們的真實生活中，兩者都重要，關鍵是看遇到的是什麼樣的男人。但是，有一個人的回答很精闢，在很大的程度上可以説是比較客觀的對外貌和內在的重要性做了説明。
這句話是：臉蛋和身材決定了我是否想去了解她的思想，內在決定了我是否會一票否決掉她的臉蛋和身材。
假如臉蛋和身體超級醜陋的女子，男人是很難有興趣去接近她，更是沒有興趣去了解她的內在了。
假如女子的臉蛋和身材還不錯的話，男人就有興趣去接近她，然後去了解她的內在。假如內在很噁心的話，那麼男人就會否定她的臉蛋和身材。
臉蛋和身材重要嗎？重要。它是敲門磚。就如同現如今很多孩子覺得學習不重要，可是，要知道文憑那是你以後進入社會從事工作的敲門磚。
你有了文憑，你才能走進大公司然後進行工作，至於你工作能力如何，那是以後評判的內容了。可是，假如沒有文憑，那就等於你連公司門都進不去。
你給人説你的能力如何的高，沒有平台沒有機會你如何展示？
由此推斷，女人的外貌是非常重要的，你假如只修煉自己的內在，其實是錯誤的。這個我在售賣的很多物品上也是感悟到了。
包裝好的物品，大家購買的慾望還是要高的多。買回家一吃覺得性價比比較好，以後購買的機率會更大。假如回家一吃覺得味道不怎麼樣，
是個花架子，中看不中吃，那算了，你的外包裝都被否定了。
很多商人也是利用到了這一點，開始賺錢了。意思對於貨品好點的物品進行包裝然後賺錢。我叫做偽原創。
説道這裏我又要扯一點了，那就是你的作品即便再好，沒有宣傳沒有包裝依然市場不是很好。
所以，這就出現了很多人的作品被人低價購買到版權，然後再高價賣出去的現象。所以，寫作者不能只專注寫作，這種單一的思維也是很不值得模仿的`。
因為物質豐富的情況下，人們更注重外觀了。
假如一個女人不注重穿衣打扮，那是無法讓一個人有興趣去關注你，沒有關注，那是不可能有人想去進一步瞭解你的思想的。
那麼，你即便思想豐富，內在豐盈，那也是沒有機會在一個人的面前去展示的。這就相當於你沒有了進門的資格。
2、穿衣打扮重要的同時，也是要注重內在的修養的
有的人看了我説的前半部分，就只去注重外表，注重外貌了，可是，要知道和人相處你假如想處的時間長久一些，
那你就得有豐盈的內涵，你在內在上要能吸引住人。假如你沒有內在，是個白生生的鴨子，一肚肚青泥。
那人家相處一段時間，就會否定你的外貌，覺得你空有外貌，並不實用 。
當然了，男人假如和你在一起只是玩一玩，那你的沒有內涵的外表還是很有作用的，可是，假如人家想找個一起進步，一起創業的人，
那你就會被否定。
就如同上面我給大家講到的棗。假如有人看着外包裝不錯，購買了棗，回家一吃，裏面大多數都是壞的。
你覺得人家下次還願意購買嗎？
所以，對於一個人，不管是男人還是女人，穿衣打扮很重要，可是，內在修養也很重要。
衣服色彩搭配
衣服顏色的搭配，象徵着一個人的品味。小仙女們在選擇衣服顏色的時候，不要選擇太過醒目，且飽和度高的顏色，這樣顏色難以穿出高級感。對了，小仙女們選衣服顏色時，可以參考莫蘭迪色系。但同樣全身的.顏色不要超過三種，搭衣服三色原則是絕對不會出錯的搭配。
衣服材質
一件衣服做的很好看，但是材質廉價的話，這樣的衣服沒有質感，穿不出高級感，所以在購買衣服的時候對於衣服材質的選擇就尤為的重要，當然，材質好的衣服，衣服價格相對也會高點。此外，還要注意衣服的做工，做工粗糙同樣會顯得十分劣質。
簡約風格
部分小仙女覺得蕾絲好看身上一定要帶上蕾絲、水鑽好看也要帶上，然而這樣一層又一層的元素疊加，會讓整個搭配都跌價，就算你氣質超羣，也會一秒變村姑，所以在搭配衣服選擇一種你喜歡的元素搭配就行，經典款式和基本款式一般都是不會出錯的選擇。
通過良好的穿衣打扮可以提升自己的氣質，讓自己的魅力更得到彰顯和提現，希望以上關於穿衣搭配的小細節可以幫助到你。另外向小仙女們安利一家淘寶店“女裝閣2”，他家的衣服款式多，而且價格實惠。
自古，中國人對飲食就有着很強的觀念，甚至，還有“民以食為天”的説法。但是，如果要和衣服比上一比的話，飲食還是稍遜一成。因為，在“衣食住行”中，衣排在了首位。
所以説，人穿衣不僅僅是為了“蔽寒暑”、防蟲防風雨、遮體避羞等，還具有裝飾身體、美化生活，顯示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我國古代服飾成為了民族歷史、文化的一個重要載體。這也是為什麼我國許多少數民族生活條件很一般，但是，其民族服飾之精美，令人驚歎。
可見，衣服的重要性。
現代人穿衣，只要經濟條件許可，想穿什麼就穿什麼。不管是穿金戴銀，還是綾羅綢緞，都可以隨心所願。但是，在古代，則沒有如此自由，上至皇帝，下至百姓，着裝大都有着嚴格的規定。比如：在明初，因為抑商重農，商人地位不及農民，農民可穿紗、絹和布，而商人卻只能穿絹和布。
然而，中華民族有着“衣冠文物的故鄉”之美稱。在古代，就有“衣冠之治”的説法，即：通過人們的衣服配飾穿戴，來進行對社會的管理，這也是中國在傳統社會的時候，一種特殊的管理方式。
後來，穿好衣服、戴好帽子，就變成了我們國家禮儀中的一個重要環節，這也是中國獨特的禮儀觀念之一。
中國的禮儀，有一種在世界範圍內很少見的現象，那就是：服裝處於一個很高的位置。每當政權更迭的時候，人們的服裝都要更換一個款式和顏色。而顏色的變化，則是根據五行而定。後來，顏色就被人們與一個國家的國運興衰聯繫起來，所以，這時候服裝的意義，就變得非常重大了。
這點，我們可以從一些詞語中看出，比如説：“衣錦還鄉”、“兩袖清風”等等。除此之外，還有蘇武出使被匈奴扣押，堅守職位的故事。而這些，都表明了：服飾在中國不僅有它原本的功能，還有象徵着國家的.權力，表達一個人的品質，凝結一個民族的團結作用。
不僅如此，在古代，人們的服飾還有教化人民的作用，比如：皇帝的服飾採用的顏色、花紋。另外，在服飾中，帽子也是不可缺少的。皇帝聽政的帽子採用的是垂珠，帽子的兩側也有其特殊的含義。而這些，都表明皇帝一人獨尊、萬人之上的崇高地位和身份。
到了明朝的時候，帽飾就有了等級之分，不同等級的官員，用不同的帽飾品。等級越高，所用帽飾品就越精細，越能代表戴帽之人的地位。而到了清朝的時候，這種以帽子區分官員等級的事情更是盛行，因此，在這一過程中，也就誕生了“烏紗帽”這一説法。
除此之外，人民之間的服飾，也是有一定區分度的。比如説：窮苦百姓一般穿的是麻布、麻衣。後來，棉花廣泛種植以後，穿衣則以棉衣棉褲為主。而店小二的服飾，一般會帶着一條毛巾，方便隨時幹活。商人的服飾一般比普通百姓用的材料好上許多，而且，也更為精緻。
所有的這些，都起源於中國人的一種思想觀念，那就是：做帽子就有做帽子的道理；做衣服就有做衣服的道理；做鞋子就有做鞋子的道理。穿着這件衣服，就想着這件衣服包含的道理。
而這一觀念，讓人們的服裝從材質、顏色、花紋、服裝意義等，形成了一套較為完整的中國封建社會獨特的倫理身份標識。
現如今，在全球化的大背景之下，各個地區之中人們的生活方式漸漸趨於相同。而如何保留我們民族的服飾特點，成為了一個不容忽視的問題。近代的時候，出現了一場對人們服裝的改革，這對我們現在應該怎樣去解決這個問題，提供了一個範例。
在民國剛建立的那段時間裏，洋裝傳入國內後掀起了一陣洋裝熱，風靡了中國社會。雖然，這有利於中西方服飾文化的交流，促進了中國服飾的創新，但是，由於中西方文化的差異太大，中國人穿洋裝則有諸多不便，可是，又想穿洋裝，那麼，這時候該怎麼辦呢？
於是，前人想的辦法是改良洋裝，把洋裝“入鄉隨俗”，使它變得符合中國人的穿衣風格。就在這樣的背景下，旗袍和中山裝由此誕生了。
中山裝是因為孫中山先生的緣故才叫的，它基於西裝的基礎上，把領子改為了立翻領，在衣服的正面有四個口袋，即為我們最為耳熟的“禮義廉恥”。它不但標誌着做人的基本原則，也代表了傳統儒家思想文化。
孫中山改良的這套中山裝，十分符合中國人的穿衣習慣，而且，藴含着豐富的中國傳統文化。
由於，它不分等級尊卑觀人人可穿，配飾也是任由個人喜好搭配，因此，霎時間就風靡了各個階層。更加難得的是，孫中山在改良的時候，還提出了耳目一新的關於服裝現代化的思想，與製作服裝的四個原則。
所以，中國的服飾，也在這時候走上了自由搭配的道路，從此，開啟了中國服裝的新紀元。
其實，在歷史發展的進程中，不乏從外國引進後中國本土的東西消失的事例。比如説一些樂器，鋼琴、小提琴等，早就已經取代了像編鐘這類樂器。就連中國人最為稱讚的國球乒乓，也是從國外引進來的。而那些不符合時代要求、不順應時代發展的，就只能進入到博物館或者歷史研究裏。
而這，便給了我們一個啟示：服裝要學會創新，吸收外國的服裝精華，然後將其引用到我們民族的服裝裏。
