有仙緣的人初期打坐。爲了讓自己的身體越來越好，很多人都選擇了用打坐的方式來調節，有仙緣的新手在練習打坐時也不能太過隨意。下面爲大家分享有仙緣的人初期打坐。
有仙緣的人初期打坐1
在打坐前，需要做一些準備。一是先要選一處安靜的,光線不要太強地方，避免因爲外界的打擾而讓你無法靜下來；第二是如果在硬地板或牀上打坐，最好加一個薄的軟墊，這會讓打坐者身體上舒適一點，更容易放鬆。打坐的基本動作要領：坐軟墊上後,可以採用自然盤,單盤,雙盤,瑜伽中的達人坐等,左右輕微擺動,領會一下,自己的臀部的兩個骨頭是不是均勻着力在地板上。入坐後雙手可以結定印,瑜伽印等.頭部正直,腰不要彎,全身放鬆,眼輕輕閉上,自然均勻呼吸。可以專注呼吸,仔細觀察一呼一吸間的變化。
對於一個剛開始學佛的居士而言，最初練習打坐時，可能會遇到的是雜念叢生,一個念頭接一個,無法入定，內心根本靜不下來，這時不要人爲控制,雜念來就讓其來,去就讓其去,自己觀察這些雜念是如何起的,又如何滅的，仔細觀察萬物間的生滅變化，慢慢的，時間長了，心也就能靜下來，打坐的時候就能進入虛空境界。要通過慢慢練習，做到一切事情儘管來，我心不動。這是真正隨順，而不是壓住它不動。壓住它不動是不行的，物及必返，一隨順，不必強求，只是加以引導即可。
上面說的是心靈上的感受，對於初學打坐者來說，最難忍受的應該還是身體上的不適應。初學打坐，可能五六分鐘，你就能感受以腿開始疼痛和麻木，時間稍長一點，鑽心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐，這時不要立刻下坐，先觀察和一下疼痛的來源，然後看能不能堅持，慢慢的延長時間，第一次5分鐘，第二次8分鐘，第三次15分鐘，時間一長，就可以坐上二三個小時了，這也需要鍛鍊。當然如果疼痛就馬上下坐，可能你打坐一年也提高不了，要根據自己的身體狀況，適當給自己加壓，當然這也得把握好一個度，循序漸進，慢慢提高。
對於初學者來說，如果條件允許，最好養成每天定時打坐的習慣，這樣容易入定，也許許多人會說，怎麼平時妄念不多，一打坐入定妄念反而變多了，這是正常的，因爲平時心亂，看不見念頭在亂動，等到你心裏稍微靜下來後，就看見念頭在動了。這怎麼辦呢？怎麼將妄念息下來呢？唯一的辦法就是用耳根來攝意根。持咒需要一字一字從心裏過，耳朵聽得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳聞”，攝住妄念不動而入定。不然你坐在這裏，嘴裏唸咒或佛號，腦子裏面卻七想八想，那就不能入定。一定要心念耳聞，死心塌地地打坐。
很多居士在打坐的過程當中，會有很多現象出現，如美好的'佛、菩薩光明等善像，或醜惡的魔相，這是正常的，不用去理睬它。有相的東西都是假的，一着相，就容易着魔。還有，當你從有相過渡到無相的時候要起一些變化：比如身體沒有了，或手腳和頭沒有了等等，都不可管他。這只是身心將脫落的前奏。一害怕，一驚覺，即前功盡棄而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬，須置之不理。《金剛經》的警句須牢牢記住：“凡所有相，皆是虛妄。”一切色相都是假的，不睬它就沒事。一理睬執着它，就有着魔之虞。
打坐，是學佛修行之人的必修課，從最開始的十多分鐘開始，到最後每天一小時左右，堅持下去，你會發現你的生存和生命力量，同時，通過打坐，還可以提高你的身體素質，是一個對身心健康都有益的鍛鍊和修行方式。
有仙緣的人初期打坐2
打坐是仙家串竅的唯一途徑
首先，要懂得仙家串竅原理是因爲我們人的身體就是一個小宇宙，中醫和道法中，人的五藏六腑和天上星體，五行八卦都是對應的。
所以當仙家選中占上我們身體的某一個穴位時，仙家就會重點把這個竅給串通，這是爲了以後和弟子能夠更方面的仙人合一。也是爲了在以後出堂，爲苦難萬民查事辦事的時候，能夠更準確的與仙家信息間交流請求。
其實，說白了竅位就是仙和人通話交流的平臺。需要查事的時候仙家會上天入地的查，然後仙家會把查到的信息在串通的竅位上，給弟子腦思維講話，而弟子就能很快的說出仙家剛剛所查到的信息。可以說，我們人的身體就是一個縮小的小宇宙，藉助仙堂來利益衆生。
想要串竅快，首先必須要打坐來完成修行，爲什麼要強調做打坐，因爲打坐能使仙家落座到身體上，仙家就像一陣風一樣，風是飄移不定的。當我們靜心打坐下來，那麼就能招引這陣仙風過來，凝聚這陣仙風落下身體，各仙佔各仙的所屬於竅位，靜心讓仙家落座後。那麼由於靜心，會忘記身心存在。
把眼耳鼻舌身意忘記掉，那麼此時仙家串竅，你就沒感覺到疼痛，不舒服。然而，隨着竅位的串通，弟子的身體就會感覺像飄起來一樣，當身心融入虛空中時，就已經達到了仙人合一了。正所謂仙即人，人即仙。因此說打坐是串竅的唯一好處，這樣更方便配合仙家打通奇經八脈，從而達到人天合一的境界。
有仙緣的人初期打坐3
打坐時怎樣才能真正入定
第一種方法：唸佛
在佛家，爲了讓自己達到一心不亂，他採取唸佛。《大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼。”這句話是什麼意思呢？你在念佛的時候，要將自己的六根全部忘卻掉。
很多人可能有這樣一種體會，當自己看着什麼東西出神的那一剎那，對身外的一切，都渾然不覺。甚至這個時候如果有人喊自己，即便聽到了，也渾然未覺。這種狀態，就是“都攝六根”的狀態。
一個人在打坐的時候唸佛，就是要達到這種狀態。初期的時候，可能做不到。但是隨着不斷地揣摩 這種狀態，平時思想中如果出來一些思想打擾自己揣摩這種狀態，也要控制它。因爲打坐的時候要求一心不亂，當自己一心在念佛的時候，所有的想法，都是妄想執著。
當你有一天，終於能懂得都攝六根，那麼你就能很快進入定中了。
內觀
除了唸佛，還有一種方式，就是內觀。什麼是內觀呢？就是打坐時，要用盡自己的心神，全力注視在自己身體的內部。可能開始的時候，什麼都看不到。不要緊，因爲修行並非一日之功。
即便你看不見，你也要將自己的心神，凝聚在身體內部的丹田部位。這就是內觀。雖然很多人沒有煉出丹來，甚至你也看不見自己的丹，沒有關係的。只要你能將自己的心神，始終聚集在丹田部位，你就達到了一心不亂的效果。
因爲真正打坐，是一種修行。修行的真正要訣，就是修心。當你注視自己的丹田，達到一心不亂的時候，你就會很快進入定中。
這兩種方法，也都屬於有爲法。在打坐修行的初期，可以採取這些有爲的方法。當你的境界一旦提升，能吸收天地能量，甚至能形成丹田，能形成丹的時候，就不要再採取它了。因爲那個時候的打坐，全都是無爲的。你有爲的採取什麼方法，反而會起到不好的作用，使你的境界，倒退到有爲的狀態中去。
