五行是華夏民族創造的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是華夏文明重要組成部分。古代先民認爲，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相剋的關係。下面小編給大家分享關於五行相生相剋知識。
“五行”者，金、木、水、火、土也。古人認爲，五行是構成宇宙萬物的五大基本要素。《國語》有云：“故先王以土、金、木、水、火相雜，以成百物。”
五行的基本規律是相生與相剋。所謂“相生”，是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有“生我”和“我生”的相向關聯。所謂“相剋”，是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我克”和“克我”的相向關聯。生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。
五行之間，除了正常的生克關係，還常會發生相乘、相侮的異常現象。所謂“相乘”，即按五行相剋次序的剋制太過，有乘虛侵襲的意思；所謂“相侮”，指與相剋次序相反的剋制異常，有恃強凌弱的意思。比如，木氣溢金，金不能制木，那麼，木氣就會去乘土，而反過來還會侮金；反之，木氣不足，則金來乘木，土反侮木。
可見，五行的生克，要求恰如其分，既要防不足，又要防太過，中醫的“辨證，就“辨”在這裏。
根據上述理念，古代醫學結合臨牀實踐，闡述五行與個體的體內和個體的體外環境之間的關係，指導人們自我保健一目瞭然：
比如，肝屬木，怒傷肝，以悲勝之，以恐解之。因爲，怒則氣盛，氣盛則肝舉葉張；悲繫於肺而屬金，金能制木；恐繫於腎而屬水，水生木。此係就體內環境而言，餘類推。
再就體外環境而言，春天保健之要，在於保肝，嚴防風邪侵襲。所謂“春捂”，道理就在於此。餘類推。
行文至此，我們不妨再回頭看薛寶釵的話：“肝氣一平，不能克土。”肝屬木，脾胃屬土，木與土相剋，木生火，肝火太盛要傷及脾土，肝火一平，就不能再克脾胃，就能和順地攝取食物的營養。瞧，說得多形象，又多貼切，叫人不能不心服。
古人認爲，五行的相生、相剋及其相乘、相侮，是宇宙萬物的組合、生滅、循環、演變的方式與規律的`本始，也是人們養生保健的本始，古醫學家張景嶽說得好：“造化之機，不可無生，亦不可無制(克)；無生則發育無由，無制(克)則亢而爲害。”因此，我們講究養生保健，務必遵循五行規律；遵循五行規律，務必辯證有度。
然而，話說回來，囿於時代的限制，古人的五行理念不可能臻至嚴密的科學體系，而人體的健康則是一個十分複雜的系統工程。因此，我們運用五行理念於保健，應切忌形而上學、牽強附會。
1. 五行相生
生有資生、助長、促進之意。五行相生，是指木火土金水之間存在着有序的遞相資生、助長、促進的關係。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“生我和“我生兩種關係。“生我者爲母，“我生者爲子。《難經》稱爲母子關係。以木爲例，由於土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木爲土之子。而火爲木之子，木爲火之母。
2. 五行相剋
克有剋制、抑制、制約之意。五行相剋，是指木火土金水之間存在着有序的遞相剋制、制約的.關係。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。與五行相生一樣，也形成周而復始的圓周運動。五行之中，任何一行都具有“克我與“我克兩種關係。“克我者爲我“所不勝，“我克者爲我“所勝。《內經》稱爲“所勝、“所不勝關係。以土爲例，克我者是木，故木爲土的“所不勝;我克者是水，故水爲土之“所勝。
3. 五行制化
制，即制約、剋制;化即生化、變化。五行制化是指五行生剋的動態平衡關係。《類經圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而爲害。五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須剋制，所以纔有五行相剋，以抑制、制約事物的過分亢盛爲害。這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。
所謂相生就是五種要素之間都有“我生者和“生我者。比如，土生金是說大地礦脈裏含有金屬，經過冶煉就能產生金屬;金生水是說金屬的工具可以鑿井挖渠，開掘水源，所以叫金生水;水生木是說草木的生長都必須靠水的滋潤，沒有水，草木就無法生長;木生火是說草木可以燃燒變成火，這是古人經常做的事情，火是人類征服的第一個自然力;火生土是說火熱的陽光能夠溫暖土壤，使土壤充滿生機，冬天的土地所以不能生長草木，就是因爲沒有火力，所以沒有生機。
“我生者是我的“子，就好像是自己的孩子一樣。“生我者是我的“母，就好像是自己的母親。五行之中的每一個要素，都有生我者的“母和我生者的“子。五行構成了一個生生不息的生物圈，一個彼此依存的生態系統。五個要素彼此都是“親戚，是一個充滿愛的體系，是互相資助的關係。但是世界萬物不僅需要互相資助的“相生，還需要“相剋，也就是互相剋制、互相制約的力量，方能建立平等、和諧的體系。
所謂相剋就是相互制約。比如，土克水就是土壤的堤壩可以制約水的流向，所謂“水來土擋就是這個道理;水克火是用水來滅火;火克金，烈火把礦石裏的金屬冶煉出來，應當是在古人掌握了製陶技術之後逐漸發現的'，當然，用火鍛造金屬製造各種器具、工具，更是偉大的創舉;金克木是說金屬的工具可以砍伐樹木，可以收割農作物，可以造舟車、木器傢俱;木克土是說草木的生長可以改變土壤結構，使土壤疏鬆而不板結，成爲生機盎然的土地。
五行之間，是人類勞動參與其間的動態變化過程，是人與自然和諧發展的美麗圖畫。
五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，這個體系就不存在了;哪一個要素也不能過分，過分了就會影響其他幾個要素，其他幾個要素就要發生相應的變化，通過相剋和相生的作用，以恢復系統的平衡。
