人死後水葬是將死者遺體投於江河湖海的葬法
水葬 是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂屍式、投河式、撒灰式。
來源可能有如下幾種緣由：
第一，水是生命之源，人死後應歸其源。藏族人認爲水乃生命之源，是神聖的，功德無量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也說成是龍王的肚臍眼，是上蒼恩賜給芸芸衆生飲用的。不管是印度，還是中國藏區，水葬者大都依大河大江而居，這就對水葬提供了外部條件，加上意識形態中視水爲生命之源的理念，實行水葬，人生命之源是有其深刻意義的。
第二，水爲世界形成的四大元素之一，水葬涵蓋有濃重的唯物意識論。
人的水葬視水爲人類生存的先決條件，也是必須的物質之一。沒有水的世界是不堪設想的。他們又高居深山峽谷，無法實施天葬，又缺少火葬的基本燃料，實行土葬，多年冰封的'高原環境又不適宜，而擁有的是一條或幾條常年奔騰不息的大江大河，選擇它來處理屍體是最好的方法。不論從意識形態出發，還是從外在的物質客體出發都符合高原民族的傳統習慣。
第三，水葬受原始宗教的影響。在藏區，不少地方除了以上因素外，在觀念深處水葬和遠古苯教有很多相似的觀點。把屍體拋入水中餵魚，正是對河神的祭祀。在傳說故事中的河婆吃人，要求每年定期給河婆拋入童男童女以防河水氾濫成災是同樣的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素，後來佛教的傳入和本教的某些理論又有相同之處，便將其保存下來。
對於熱貢地區來說，由於地理環境，甚少實行水葬。但不能說沒有，只是10歲以下的孩子死後進行水葬。水葬時既沒有捆綁，也沒有所有男性送葬，只有少數親屬送葬。因此，在熱貢地區進行水葬，不像康區水葬那樣，舉行隆重的喪葬儀式。
雲南地區的少數民族也有實行水葬的。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風病而死的人，
行水葬。藏族對患傳染病而死的人，用牛將屍體馱至江邊，先由喇嘛唸經敲鼓，超度亡靈。水葬臺一般設在江邊的一處高岸上或水葬臺前的灌木叢林上，人死後，便被搬到了這江邊的高岸上，然後把屍體投入江中水葬。水葬有全屍與分屍之別，有的把屍體捆成一團，裝入木盆等物中拋入大江，有的把屍體碎裂，扔到江裏。在喇嘛的祈禱聲中，屍體被一塊塊解割下來了，然後丟進這滔滔江水裏。魚兒們便蜂擁而至，聚集到這水葬臺前來搶食。
什麼叫水葬？
水葬可以分爲古代水葬和現代水葬兩種模式。古代水葬是把逝者的遺體投入江河湖海的一種安葬方式。現代水葬是把逝者骨灰撒入江河湖海的一種安葬方式。相較於古代水葬，現代水葬有效防止了病菌的.傳播，是一種安全綠色環保的生態葬方式。
人死後水（海）葬好嗎？
人死後水葬有以下三大好處：
一、節約土地資源：人死後把骨灰撒入大海或江河湖內，可以節省更多土地資源，有效減少了傳統墓葬的數量，進而節省了大量土地資源。
二、改善生態環境：把火化後的骨灰撒入大海或江河湖內，既不會污染江河湖海水，還有利於水質的豐富。骨灰在海水等的作用下，可以分解爲其它生物需要的有機質，進而改善海水的生態環節。
三、節省喪葬成本：傳統墓葬需要購買墓地安葬逝者，這在無形中增加了喪屬的喪葬成本，加重了家屬辦葬禮的負擔。海葬不需要購買墓地安葬逝者因此可以爲喪屬節省更多葬禮成本。
水葬
(1)將死者遺體投於江河湖海中的葬法。曾流行於大洋洲以及亞洲的喜馬拉雅山區。在現代，多對航海中死亡者在舉行一定儀式後，投入海中施行水葬。
(2)亦稱“海葬”。漢族喪葬風俗。流行於我國東南沿海地區。人死後，舉行一定儀式後投入水中行水葬;也有的置棺海灘，利用漲潮衝入大海。
水葬，按宗教徒說法是爲了將屍體施捨於水中之魚，進而得到超度，早日投生人間。甘孜州境內藏族大都實行水葬，但具體方法卻不一致。通過調查，大體有以下四種。
1、親人死後，請喇嘛卜卦擇定安葬方式，（若死在外面，則不能擡進屋）。如擇定水葬，則在當夜進行準備。首先將死者頭髮剃淨（不分男女），全身用白布包裹，再進行捆縛。男的用繩子捆腳腕處拉向後背，把雙手也反剪於後，手腳相捆，把繩繞過頸部，打結於手腳相捆處。婦女，則將手交於腿前，再將大腿向上彎曲捆在胸前。
第二天清晨，人們用一木棒，穿過繩子把死者擡到專門的水葬地點。一路上喇嘛隨行唸經，到河邊水葬點後，先行煨桑煙祭，同時找一長條形大石，用一長繩的一頭把死者頸部捆在長石上，人們拉着 另一頭，慢慢把死者和長石放入水中。
當屍體和長石沉入水底後，將繩子另一頭拴上一塊石頭，丟入河中。葬完後，親人上山砍三米左右長的木杆，將死者還願之嘛尼旗掛在木杆上，插在山坡上，水葬過程一直有喇嘛念頭經，然後請喇嘛回家念七天經，以後每七天念一次，直到四十九天滿爲止。
2、擇定水葬的`，在家停放三天，同時請喇嘛念三天經。出殯前晚上，把屍體用白布纏裹，再行捆綁（男女都一樣）：將雙腿併攏，向後彎曲，雙腳靠臀部，雙手插在兩腿之間，同腳一起捆綁，繩子再從背後向上繞頸一圈，在臂部處打結。第二天天不亮就出殯，親戚和村寨裏的男人都去送葬。
到水葬的河邊後，生堆火，喇嘛唸經，向火堆中撒糌粑。這之後把屍體慢慢沉入水中，屍體沉入水中爲吉利，不沉則認爲不好，水葬完成，回家路上要在路中間重疊放三個石頭，石頭下插一剌巴，意爲防止死者靈魂跟着回來。到家門口時，要用松柏煙火薰送葬人。然後請喇嘛唸經49天，最後一天到神山插還願之麻尼旗。
3、山殯前晚上，將死者穿過的前服全裹在死者身上，第二天出殯，有一人在前面撒青稞花（炒過的青稞粒），從家門撒到大路上。屍體專門有二、三人輪流背，路上不能休息，更不能把死者放在地上。送葬人分成兩組，輪流誦“六字真言”。到水葬的河邊後，把死者所穿衣服全脫去，裸屍。
這時專門有一人把死者的各處關節筋脈割斷，解肢。手腳各分解成三節，割下一節，往水裏扔一節。然後把頭部割下，用一上衣包裹起來，再把胸腹剖開，專門由一人看因何病症而亡，看畢將軀幹丟入水中，最後將所有衣物全丟入水中。回家後，先請一個喇嘛念六天經後，再依次每七天念一次經，共念四十九天。
4、把屍體用白布裹好，雙手交叉綁於大腿上，再把大腿和手綁在緊靠胸部處，然後將死者放入背篼內。到河邊後，背篼內外都捆上石頭，再沉入水中。
牧區一般只實行天葬、水葬、火葬。不論採取哪種葬法，都是將屍體用牛馱向火、天、水葬場所，馱屍的牛，即予放生。
