下元節的風俗是什麼

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下元節的風俗是什麼，每年的農曆十月十五都是我國的傳統傳統節日——下元節，下元節是我國傳統節日的“三元”之一，下元節的起源與道教有關，下元節的風俗是什麼。

下元節的風俗是什麼1

1、祈願神靈

在這一天，有兩種主要的民俗活動，即修齋設醮和享祭祖先。

在福建莆田，元朝末年，家家戶戶都向田間的水神獻祭，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。在祭祀神的時候，他們把祭品放在田埂上，以示虔誠。

在水務官員誕生之日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。同時，還將開展“水色”等戶外活動。水與“水官”有着豐富的色彩和色彩。通常是在河中游弋的小船。水色是以這個名字命名的。

下一個節日是晚上，村民們用魚、雞、豬肉等食物祭祀土神。新中國成立後，這一活動基本停止。

2、享祭祖先

下元節也是一年中最後一個月亮節，滿月時，人們必須進行最重要的.祖先崇拜活動。

清明節是在家族的基礎上祭祀祖先的節日。中原節是在家庭的基礎上祭祀祖先的節日。下元節是在民族的基礎上祭祀祖先的節日。

下元節有“金銀袋”等活動。民間用紅綠紙摺疊成不朽的衣裳，把錫箔摺疊成銀錠，裝在白紙糊袋裏，正面寫着“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀袋”，祭拜後燒燬。除此之外，還有其他共同的祖先崇拜活動。

3、吃節令食品

比如春節吃餃子，正月十五吃元宵，端午節吃糉子，中秋節吃月餅等等，下元節也有屬於它的飲食習俗。這個節日落在了農村的收穫季節。一些蒲縣民間做豆腐炒菜。他們還用新谷磨糯米粉做薄煎餅。包素菜餡心，油炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口的油炸食品糰子，然後當作供品在大門外“齋天”。

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每年的農曆十月十五，爲中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”丶“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別爲農曆的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱爲“上元節”、“中元節”“下元節”。

下元節和“十月朔”的區別

有些人認爲下元節就是“十月朔”，其實它們是不同的節日。權威工具書《辭海》《辭源》“下元”條釋：“節日名。舊俗以陰曆十月十五日爲下元節。”十月朔是十月初一日，下元節是十月十五日，兩者不在一天。對下元節的特別重視，始於崇奉道教的北宋。李燾《續資治通鑑長編》卷二十二：“太宗太平興國六年庚辰，詔自今下元節宜如上元，並賜休假三日，着於令。”《宋史》卷一一三：“太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。五年十月下元節，依中元例，張燈三夜。”

“下元節”出於道教，是水官解厄的日子。下元水官全稱“五氣三品解厄水官”，總管九江四瀆、三河五海、十二溪真聖神君，掌管死魂鬼神之籍，記錄衆生功過之條。每年十月十五日，水官考籍，按照衆生善惡功過，隨福受報，隨孽轉形。道觀此日設齋建醮，禳解厄難，超度亡人。“十月朔”是十月初一日，這個風行各地“送寒衣”的祭祀先人日起源頗早。十月初一本是秋收冬藏的一個時間節點，節日的產生當與先民的農事與信仰有關。文獻較早可見南朝宗懍《荊楚風土記》。

由於“下元節”與“十月朔”相距甚近，都在十月，而且節俗都以祭祀爲主，與鬼有關，民間難以區分清楚，所以到後來出現一些地方文獻將二者混淆爲一的情況，如1930年版《崇明縣誌》卷四：十月朔，爲下元，縣官祭厲如清明。1993年版《鎮江市志》：“(十月朝)農曆十月初一爲下元節，俗稱十月朝”。

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農曆十月十五，是中國古老的“下元節”。此時，正值農村收穫季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。又，舊時俗諺雲：“十月半，牽礱糰子齋三官”。原來道教謂是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家門外均豎天杆，杆上掛黃旗。晚上，杆頂掛三盞天燈，做糰子齋三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。

農曆十月十五，爲中國民間傳統節日，下元節，亦稱“下元日”、“下元”。下元節的來歷與道教有關。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。下元節，就是水官解厄暘谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據考察，錄奏天廷，爲人解厄。”這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。

此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，大概源於道教用爐煉丹！