在佛前許的願可以說給別人嗎？我國自古以來就有很多人是信奉佛教的，會有很多人遇到難事都會去佛前拜一拜，祈求好運或心願達成，那麼在佛前許的願可以說給別人嗎？
在佛前許的願可以說給別人嗎1
這就有很多種說法了。
1、有人說，在願望還沒有實現的時候，是不能告訴別人的，要不然這個願望就沒有辦法實現了。當然，這說法有一個問題，我們的願望是先告訴菩薩的，菩薩也相當於是別人，那是否就不靈驗了呢？
2、願望實現了之後是需要還願的，一般是選擇十五還願，在十寨日也是可以還願的，要心存感激的去還願。
祈福和許願有什麼區別：
祈福是祈禱福氣能夠降臨到自己的身上，希望自己有一個好的運氣。
許願就是許下一個願望，這是不帶有祝福寓意的。
燒香拜佛的時候還是要注意，是有很多注意事項的，比如說女子來例假的時候，最好是不要去上香。夏天女性去拜佛，最好是不要穿迷你裙以及露背的衣服去，有失禮儀。如果帶着小孩去拜佛，那還是要看好自己的孩子，不要讓孩子在佛堂裏面嬉戲。這會擾亂了佛的清淨。
在佛前許的願可以說給別人嗎2
拜佛許願能給別人說，因爲：事無不可對人言，古代帝王許願都是要昭告天下，人盡皆知最好，知道的人越多，願力就越大，也就沒有什麼事情不可以成就了。
每當到了寺院，感受到一份超塵的清淨與安詳，生起了一份莊嚴與寧靜的心，令人自然而然的想進入大殿，禮佛三拜，表達
對諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳的彎腰禮佛動作裏，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有四層意義：
1、感應禮拜：爲了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或爲了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
3、懺悔禮拜：也就是爲懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙沖。
佛前這三種“願”是不能許的，許了也沒用
第一、自私自利，損人利己的“願”不要許。
佛教寺院，是修善的清淨道場，佛菩薩是覺性圓滿的覺者，怎會助長人的邪念。我們拜佛貴在內心的清淨、恭敬。如果拜佛內心不清淨、有惡念，拜再多也是無用的。佛門中有那麼句話“口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。
有些人在生活中或者工作中，遇到討厭的人，就去找佛菩薩許願，祈求佛菩薩幫助自己，這種思想太愚癡。
“修合無人見，存心有天知”，每個人都有不同的心願，佛菩薩大慈大悲，有求必應，只要是發願救度衆生，解脫煩惱。是有可能得到加持和幫助的。如果存心不正，拜再多的佛都是徒勞無功的。因此在生活中幫助他人，利益大衆，才更有機會得到佛菩薩的護佑，爲自己積累福報。
第二、跟佛菩薩做交易的“願”不能許。
很多人去寺院做供養，都是帶着索取的心，要求佛【菩薩】保佑自己，滿種種心願。這也是不理解真正的佛法的表現，認爲到寺院拜佛，燒香越貴越好，認爲供養的越多，佛菩薩就會先保佑誰。這同樣是愚癡的想法。
佛菩薩憐憫一切衆生，慈悲一切有情，並不需要我們的酬謝。我們供養完全是自己的一種發心，是對佛菩薩恭敬之心的一種表達，而不是一種“交易”。在佛菩薩面前祈求的心願實現了，最好的回報，不是給佛菩薩燒香、供養，而是帶着一顆感恩的心，去聽聞佛法，依教奉行。
第三、違背因果的“願”不能許。
佛說：“善惡到頭終有報，從來因果不用忙”。佛菩薩雖然神通廣大，但也不是萬能的，並不能改變我們宿世的因果，只能給我們正確的引導，讓我們自己去改變。
如果許下了違背因果的願望，不但許下的願望難以實現，還有可能因爲違背因果種下惡因。因果是世間最公平的裁判，一切吉凶禍福，皆有因緣可尋。
佛說，一切皆有因果，善有善報惡有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆。成佛也不離因果，在因地行菩薩道，最終成佛就是果。唸佛也是同樣的道理，唸佛是因，成佛是果。如果一個人種下的惡因，想要求菩薩保佑自己獲得福報，這種願望就是違背因果的，佛也沒辦法幫忙。
所以說經常種善因的人，佛前許願就容易實現，而經常種下惡因的人，在佛前許願就不會實現。世間萬般，有因必有果，未曾種下因，就不要妄圖收穫果。只要心中常存善念，在利益他人的同時，殊不知真正的受益的人是自己。
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三種願望不能許
第一：不合因果的願望不要許
佛教核心思想就是“因果”二字。你種下了什麼樣的因，就會導致什麼樣的果發生，這是自然規律，任何人都不能改變。佛教中有一個詞叫做“業力”，也叫“業障”，我們爲什麼不能獲得解脫，而要不停的`在六道中輪迴呢？就是因爲業力牽引所致。
這個業力不會憑空而降，都是自己通過“身口意”造作出來的，既然形成了業力，那就要承受相應的“果報”，這是很好理解的，也是不能改變的事實。
佛門中還有一句話叫做“神通不敵業力”，也就是即使你通過修行獲得了一定成就，擁有了某種神通，可還是無法改變既定的業力，又何況是我們一介凡夫呢？因此，如果你的願望不符合因果，就一定不要許。
第二：不合戒律的願望不要許
佛門中有很多清規戒律，最根本的有五大戒：殺、盜、淫、妄、酒。兩千多年前，佛陀講法49年，將要入涅盤的時候，弟子們請問，佛陀入涅盤之後，衆弟子應以誰爲師？佛陀回答：以“戒”爲師。足見佛陀對戒律的重視。
我們常聽一句話叫“無規矩不成方圓”，一個家庭，一個企業，一個國家，一個社會，想要正常運轉，就離不開最基本的公民行爲準則和道德規範。修行則更是如此，如果不嚴守戒律，如何能獲得智慧，修行圓滿呢？因此，如果你許的願不符合佛教戒律，佛菩薩也一定是不會答應的。
第三：損人利己的願望不要許
社會上有很多行業，每個人都有自己賺取財富，立身處世的方法，但是這一切都要建立在符合道德，符合法律，合規合矩的基礎上，一切損人利己的行爲都是不可取的。
企圖把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，註定不會如願以償，縱使暫時如願，也一定不會長久，將來還要承受由此而帶來的加倍的懲罰，可謂得不償失。
古人說：“己所不欲，勿施於人。”你自己不願意的事，也不要讓別人去承受。佛教也好，世界上其他一切宗教和學說，無一不是勸人棄惡從善的，你爲了自己得到利益，而傷害了他人，這樣的事情佛菩薩怎麼能做得出來？這種願望切記一定不要許。
