人對死亡的恐懼其實是對未知的恐懼，死亡對任何人而言都是必經之路，幾乎沒有人是不怕死的，對於死亡之後的感受很多人都感到迷茫，下面爲大家分享人對死亡的恐懼其實是對未知的恐懼。
對死亡的恐懼僅僅是對臨死前無限痛苦的恐懼，假如人們走向死亡的過程就像睡覺一樣安寧，誰都不怕死了。
但隨即我自己的觀點就站不住腳了，我先想到了司馬遷，宮刑的痛苦或者有甚於臨死前的痛苦，他卻沒有選擇死，因爲他有未盡的事業，於是我又補充人對死亡的恐懼還來於他有未盡的事業。
我又舉例來支持我的這個觀點：母親對孩子，有的時候母親活着的原因是爲孩子，她害怕自己死後沒人照顧自己的孩子，照顧好孩子就是她未盡的事業，所以她不選擇死。
但隨即我的觀點又有漏洞：有些人對死亡的恐懼來自於對死後的茫茫未知。他們或許認爲死後還有所謂靈魂的存在，以及死後他們要到另一個世界去，他們既不怕臨死前的肉體痛苦，又沒有未盡
的事業，他們仍然怕死就是因爲他們認爲死後他們還會以一種形式存在，他們對這種形式存在的不確定性產生恐懼。舉例：一些宗教徒，他們苦行修道，已到了物我兩忘、再無生唸的境界，然而說到死亡他們還是充滿恐懼，他們怕自己到達不了自己修度的天堂。再例：祥林嫂，她死前問“我”人死後有沒有所謂天堂與地獄，可見她已經不少次的想到了死，唯一阻礙她的是她不確定死後的存在形式。
於是得到結論，人怕死的原因有三：人怕臨死前的痛苦、人有未盡的事業、人對死後的茫茫未知。
然而我自己又是帶點自虐傾向的，我被這個問題重重包裹，於是我決定關掉手機斷絕所有聯繫，靜靜地躺牀上發呆，等待自己睡去，我也不知何時才真的進入睡眠狀態，只知道轉天早上挺疲憊。
後來我突然覺到，“想死”與“怕死”是兩個概念，不想死的人未必怕死，我想的那個司馬遷的例子就是例證，司馬遷不想死，因爲有未盡的事業，這是一種慾望，但他並不怕死，他很豁達的看待生死道：“人總有一死，或重於泰山，或輕比鴻毛。”於是我們還發現有許多人完成了自己的夙願後自行了斷自己的生命，他們當初不死並不是怕死而是還不想死。
所以“慾望說”也不成立，有慾望只能讓人不想死，並不能讓人不怕死。可見人有未盡的事業能支撐人活着，那是一種動力的貫穿而不是恐懼的拖延。那些貪生的人只是不想死罷了，他們貪生其實在貪圖生存的安逸，他們對已知安逸的貪戀其實正反襯出對未知痛苦的恐懼。
問題想到這我必須要給自己一個答案了，不然就真的糾纏不清了，也是該下一個結論的時候了。
一句話：人對死亡的恐懼來自人們對未知的痛苦的示弱。
1、對死亡的恐懼即是對未知的恐懼，此其一。
凡活着的人，大多我們都是在探索或者是賦予生命意義，意義是人活着的最爲必要的一種東西，它比物質要更爲重要，比如診斷抑鬱症，最重要的一條指標就是意義感是否下降，而幾乎所有的癡呆症患者都令人感到悲傷與同情，因爲人們探索不到生命對他們的意義是什麼。
而死亡恰恰是對意義的最徹底剝奪，一下子就把人推到了某種巨大的未知，如果死後有靈魂，靈魂將去往何處？倚仗什麼去往彼處？在這個終極追問面前所有活着的經驗都失效了，在人類共同的經驗中只有死亡是無法分享的，每個人在面對這個問題時都是孤零零的，此令人恐懼。
2、是對失控的恐懼。
死亡意味着喪失，而在所有喪失中最令人不安的是人格與尊嚴的失控，簡而言之就是我們不知道死亡將會使我們如何丟臉，置我們於怎樣的尷尬境地，死亡之前會有相當程度的身體病症，尿失禁，大便不能控制，各種體液不受意志控制涌流而出，等等等，都是死亡帶給人們的因羞恥深重而感到的恐懼。
3、對人與人關係的憂患是死亡恐懼的第三方面原因。
生的遺憾，自我的失控以及對關係的憂患，是造成死亡恐懼的三大主因。
其一是分離與喪失，雖然自己沒經歷過，但只要有人去世，尤其是熟悉的親近的人，對方的分離與喪失也預示着自己的分離與喪失，因爲隨着那個人生命的消逝，由此而伴隨的一切也將離我們而去，這是不快的體驗，這種體驗令人傷心，讓人恐懼。
其二，是一種心理的投射，也就是說別人的死亡會喚起潛藏在生者心中的某些情感，對生命的.眷戀，對未知的不可把握，對關係的擔憂，所有這些人類共同的情感與思考，生命的終極追問，會在生命隕落的時候，被深刻而迫切的喚醒。
人之所以會有恐懼感有一個主要原因，那就是自我保護。人是一種有記憶和思維的動物，因此，對過去一些對本身有害的事物就會產生了記憶和規避，這就是人“趨利避害”的本能。
當然除了人，動物也有本能的趨利避害，比如食草動物即使從出生都沒有見過食肉動物，它們遇到時，也會本能地逃走。人也是如此，黑暗中，人的各種感官相對封閉，那麼自己對環境的預判能力就會減弱，此時的人就會產生恐懼，這是一種保護，正是這種恐懼感，支配着人努力的尋找逃出黑暗的方法。
人類雖然是智慧物種，也取得了讓我們引以爲豪的智慧文明，但談到“本質”兩字，通常情況下我們也是無能爲力的。
過去的幾百年時間，人類揭開了很多宇宙奧祕，但是說到宇宙和生命的本質，人類還遠不知道答案，科學家只能儘可能地去探索發現。
死亡，與生命是相對的。所以，只要我們揭開了生命的神祕面紗，自然也會對死亡有更深入的瞭解。
就人類目前對生命的認知，生命與新陳代謝是可以劃等號的，任何生命物種都不斷地進行着新陳代謝，在這個過程不斷地從外部環境獲取能量，死亡之後又會將能量歸還給環境，歸還給大自然。宇宙一直在進行着這種循環。
生命，可以理解爲一個高度有序的物體，如此的有序，以至於能自我繁殖，延續種族，同時與外部環境有各種互動，受到外部環境刺激時會做出相應改變來不斷適應環境。
而死亡，則可以理解爲高度有序的生命走向無序，這或許就是死亡的真相。
這種對死亡的理解方式是建立在“熵增原理”基礎上的。何爲“熵增原理”？
熵，是衡量萬事萬物有序程度的度量，熵越大意味着越無序，越小越有序。而自宇宙誕生以來，萬事萬物就開始不斷地走向無序，熵越來越大。
舉個通俗的例子，你家的房子長期不打掃肯定會越來越髒，越來越亂越無序，熵會越來越大。如果你定期打掃，房子會變得有序，熵變小。你可能會質疑：房子變得有序不是違反了“熵增原理”了嗎？
那只是表面。在你打掃房間的時間，你會釋放更多的能量到周圍的環境中，製造更大的無序。
實際上，我們日常生活中見到的物體幾乎都是高度有序的，都是熵減的直接體現。比如說房子，汽車，電腦，手機等等，當然還有我們更熟悉的生命體，這些都是非常有序的事物！
宇宙無情地走向無序，熵不斷增加。爲何還會出現上面那些非常有序的事物呢？
宇宙走向無序與局部暫時的有序是不矛盾的。走向無序是一個大趨勢，無論人類如何努力，都不可能改變這種趨勢，但人類可以憑藉智慧在局部創造出屬於自己的有序環境。
而大到各種宇宙天體，其實也是有序的體現，在極其遙遠的未來，哪怕黑洞都會走向徹底的無序。
所以，站在宇宙的高度，死亡很簡單，它只是體現了宇宙的一個基本規律：萬事萬物都會無情地走向無序！
人類爲何會對死亡產生恐懼？
多數人都懼怕死亡，因爲生命是大自然最好的饋贈。幾十年來，科學家不斷探索外太空，至今沒有發現任何外星生命，可見生命的誕生條件是多麼的苛刻。
同時，站在更高的高度，對死亡的恐懼確實是對未知的恐懼，因爲死亡意味着一切的結束，我們生命期間的所有恩怨情仇在死亡之後都煙消雲散，徹底化爲烏有。
但不僅僅是對未知的恐懼，更是一種“無能爲力”。正如剛纔所說，無論人類怎麼努力，走向都不可能改變死亡的結局。這與人類文明的高度無關，而是大自然的基本規律！
或許人類科技足夠發達時，可以把人類意識和思想進行儲存，達到某種意義上的“永生”，但這種“永生”仍舊是有期限的。想想看，連宇宙本身最終都會走向終結，生命就更不用說了。
事實上，我們也沒必要如此恐懼死亡，因爲死亡纔會讓生命更有意義，沒有死亡就不會有新生，死亡恰恰又是另一種形式的新生！
太陽不斷髮光發熱的過程其實就是慢慢走向死亡的過程，如果太陽停止了死亡，意味着不再發光發熱，如此一來地球上或者說任何星球上都不可能出現生命。
從出生的那一刻起，我們就註定了在不斷朝向“自己的墳墓”走去，我們會註定走向“自己的墳墓”，這一天註定會到來，所以我們纔會努力讓從出生“走向墳墓”的過程變得更精彩！
從這點來講，我們不但不應該懼怕死亡，更應該感謝死亡！
