九尾狐的寓意與象徵，九尾狐是遠古時代一些氏族的部落標誌，寓意着與人們祈求子孫昌盛的願景，而且在九尾狐出現的時候，就表明了天下太平，一起來看看了解一下九尾狐的寓意與象徵。
九尾狐的寓意與象徵1
九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。
九尾狐的寓意是：
1、爲王稱帝，國家昌盛之兆。
2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。
3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。
九尾狐簡介
九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象，具有複雜的文化內涵，總是和神祕文化聯繫在一起。在衆多的獸類形象中，九尾狐形象的特徵是鮮明的，社會覆面也極爲廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學意象幾樣，九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程，它有自己的生活原型，有在原型基礎上的分化演變。
漢代在符命思想影響下本爲圖騰神之一的九尾狐也被符命化成爲祥瑞的象徵符號。
歷史淵源
1、先秦時期
《山海經》記載了青丘與九尾狐，九尾狐簡稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。始見於先秦，至漢傳爲瑞祥之獸，象徵王者興，在很多的古籍中被提及。
有學者認爲《山海經》“青丘國”及“九尾狐”形象出於“東方青龍”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之時遇“塗山氏女”與“九尾白狐”的傳說，是禹“治水”始於“箕尾”之間的曲折傳承。
《山海經·海外東經》記載：“青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。（青丘國在北邊，這裏的狐狸有四隻腳和九隻尾巴，一說在朝陽北）”
《山海經·大荒東經》記載：“有青丘之國，有狐，九尾。（有一個青丘國，有九隻尾巴的狐狸）”；《山海經·南山經》記載：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青。
有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”郭璞注《山海經·大荒東經》“有青丘之國，有狐九尾”雲：“太平則出而爲瑞。”
《太平寰宇記》和《元和郡縣誌》記載：“舊傳初置縣在濮水南，常爲神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰離狐。（以前的說法是開始的時候縣址設在濮水的南邊，經常有神狐在這裏做洞穴，於是遷址到了濮水的北邊，所以說是離開的狐狸）”《竹書紀年》記載：“柏杼子徵於東海及王壽，得一狐九尾。（夏朝的君主杼東征，抵達東海及王壽，得到一隻九尾狐。）
2、漢唐時期
到漢唐時期，造紙術的傳播更加劇了狐被妖魔化這種情況，狐跌落神壇。漢代在符命思想影響下本爲圖騰神之一的九尾狐也被符命化成爲祥瑞的象徵符號。
秦漢時期，孔子及其弟子《孝經》記載：“德至鳥獸，則狐九尾。（九尾狐是德行最高的鳥獸）”
西漢，王褒《文選·四子講德論》記載：“昔文王應九尾狐而東夷歸周。（過去周文王聽從了九尾狐的話而讓東夷歸順周朝）”
東漢，班固《白虎通義》記載：以狐爲兆示“子孫繁息”之德獸。《白虎通德論·封禪》記載：“德至鳥獸則鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孫繁息也。於尾者何？明後當盛也。”；許慎《說文解字》記載：“狐，祆獸也，鬼所乘之。
有三徳：其色中和，小前大後，死則丘首。”；趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九記載：“所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，
說“綏綏白狐，龐龐九尾”，還說“如果你在這裏成家立業，就會子孫昌盛”，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫作女嬌。塗山氏實爲一個以九尾狐爲圖騰的部族。”；《吳越春秋》記載：將九尾狐與大禹治水娶塗山女嬌聯繫在一起。
3、唐宋時期
唐宋時期，關於狐妖的傳說和作品更加廣泛，甚至有“無狐媚不成村”的說法。唐宋時期的狐妖傳說，與時代特徵相結合，染上了佛教色彩。狐妖已不僅侷限於變化凡人，甚至達到化身仙佛的境地。宋《太平御覽·皇親部一·禹妃》引《帝王世紀》佚文：禹始納塗山氏女，曰女媧，合婚於臺桑，有白狐九尾之瑞，到至是爲攸女。《宋書·符瑞志》記載：“白狐，王者仁智則至”（看到白色的狐狸，帝王和智慧的人就來了）。
關於九尾狐的傳說
臥龍坡中間的老樹根上有一個洞，直上直下，足足十幾米深。下去之後，裏面是四通八達的巷道，而且還不是很黑。有一天，一個樵夫從井口路過，驀地聽到井底傳來吱吱的叫聲，他不由得往裏一看，竟是一隻火紅的狐狸！等他回家拿來繩子下到井底，卻如何也找不到了。消息傳開，自然吸引許多人下去尋覓，但都沒有找到。
也不知道過了多久，當地有了新的傳說。說是要想逮住紅狐，必須是親兄弟十人，齊心協力挽一個繩套，把繩套送下井底，就能夠套住金狐，把它拉上來。
無巧不成書，攬仙鎮就有這樣一戶人家，弟兄十個，個個身強力壯。除了老大憨厚，九兄弟都是精明有加，因此他們誰也看不起老大。老二首先聽到了這個消息，他急忙把弟弟們召集在一起，協商出一個方案，帶上繩子，然後去叫老大。卻不料老大如何也不去，說老爹不見了，他得出去找老爹。
他們的老爹精神不正常，出去就回不了家，每一次，都是老大把他找回來。
九兄弟看着這樣一個見錢不知道下腰的傻瓜，既生氣又無奈。老二正想着如何能多得一份，於是就自己當老大，讓他的岳父當老十。老十站得離井口最遠，估量紅狐分辨不出來。
十個人來到井口，做了個繩套放下去，一溜排開，渴也忍着，餓也忍着，就這樣堅持了三天三夜。正在大家精疲力竭想回家時，繩子驀地顫動起來，老二以爲是紅狐進套了，急忙大喊一聲：“拉！”可是拉上來一看是空繩，只是下面的半截繩子被套疊在了一起。疊與爹諧音，顯然指的是老二的岳父，看來金狐知道有人冒充老大。
紅狐看不到上面，老二推測人的血緣不一樣，釋放出的氣味就不一樣，紅狐就是根據氣味辨別的。如果是與自己沾些血緣的堂兄弟，金狐肯定辨別不出來。於是，老二叫上一個堂兄弟，再次來到井口。
又忍饑受餓了三天三夜，老二驀地聽到下面有聲音傳來，以爲是紅狐過來了，急忙伸長耳朵細聽，卻是“鐺鐺……”的鑼聲。十個人立刻泄了氣，紅狐知道他們是堂兄弟了，自然不會上套。
老二仍不死心，與八個弟弟一協商，決定把老大強行弄來。於是九兄弟先回家吃飽喝足，然後到老大家裏集合，逮住老大，不由分說，擡的擡拽的拽，往山上走去。
九尾狐的寓意和象徵
九尾狐在古時的形象是具有兩面性的，在一些佛教畫像中，九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏並列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐的形象還暗示着的性的旺盛，繁衍生育能力強。
在《封神榜》中，蘇妲己也是九尾狐的化身，她又有了狐媚禍國的形象。
九尾狐真的存在嗎
目前沒有任何有效的科學論證九尾狐的存在。它只是存在於神話中的角色。
《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇有關於九尾狐的記載：“又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”，翻譯：“再向東三百里，有座青丘山，山南產玉石，山北產青雘。山中有獸狀如狐狸，長着九條尾巴，叫聲像嬰兒，能吃人，而人吃了九尾狐的肉，可不怕毒蟲瘴氣。”
根據這個描述，關於青丘之國地理位置有兩種推測，其一是位於現在的菏澤，菏澤是塗山氏的發源地，塗山氏也是目前唯一以九尾狐爲圖騰的氏族，古代人物大禹當年就是在山東一帶治水，他當年娶的塗山氏之女傳說就是九尾狐。
還有一種說法青丘之國在現在的山東泗水，因爲根據《山海經》的記載，青丘國當時以有先進的蠶絲紡織技術，當時生活在泗水一帶的古東夷人也擅長養蠶紡織。
文化特色
1、圖騰
九尾狐是遠古時代一些氏族的部落標誌，通常被視爲生殖崇拜的象徵，承載着順遂的美好寓意與人們祈求子孫昌盛的願景。
2、雕刻畫像
在洛陽卜千秋、河南偃師辛村新莽等壁畫墓室中都可以見到九尾狐圍坐在西王母身邊的形象。徐州漢畫館收藏的墓頂畫像，側面刻繪九尾狐，肩生雙翼，身有紋飾，口銜一物。
