1、穴：風水學以穴爲生者的住所或死者的葬地。穴是天造地設。有生存之龍，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。
《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“欲其高而不危，欲其低而不設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不衝不兀，欲其輔而不倚不孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。”凡是如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔鸞之翅，如蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷脣，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如弩之機括，如彈之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
2、點穴：選擇住地和葬地。風水術認爲點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
3、明堂：風水主稱穴前的地氣聚合之處。穴前是小明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。或者稱小明堂爲內明堂，大明堂爲外明堂。內明堂近案當前，不可太寬，曠蕩則不能藏風；不可太窄，侷促則穴不顯貴。要山勢緩和，龍虎環抱，不欹側，不卑溼。外明堂要有四山圍繞而無空缺，外水曲折，遠遠朝來。
明堂有吉格爲兇格之別，交鎖、周密、朝進、寬暢、大會、廣聚諸明堂爲吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，衆水歸堂的地形最好。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂爲兇格。尖砂、順水、悖逆、空曠的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂以潔淨、林茂、藏風、聚氣爲佳。風水術相地就是要先選好明堂，然後點穴，從而達到避兇得吉的目的。
4、望氣：術數認爲穴中有氣，高明的大師可以望見穴氣。氣色光明則發興，氣色暗淡則敗落。氣呈紅色則鉅富，氣呈黑色則有禍，氣呈紫色則大貴。
5、朝山：穴前遠而高的山，如賓主相對之義，成天然朝拱之形。主大富貴。劉基《堪輿漫興》雲：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。兩水夾來爲特朝，朝山此格最清高。尖秀方圓當面起，子孫將相玉橫腰。其次還求橫朝山，橫開帳幔於其間。或作排衙並唱喏，亦須情意兩相關。僞朝之山形不一，過我們兮不入室。翻身側面向他人，空使有兇而無吉。平原看局取回環，高一寸兮即是山。但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關。莫將暗拱作尋常，明暗之山一樣詳。尖秀若居堂局外，離鄉有子輔明王。”
6、朝水：穴前特來之水，以屈折彎環悠揚深緩爲吉。朝水一勺能救貧。
7、天池水：又名“衛龍池”，多爲祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護者次之；小池水，水不流出，亦不幹涸，稱爲“衛龍井”又次之；非池非湖，僅爲蒙泉小流，稱爲“衛龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶凶格也。
8、十賤砂：穴場附近朝拱的山巒稱之爲“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環抱的現象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結穴來龍，亦在論列之中。
9、反背水：又名反跳水。凡流水來到穴前必須繞抱左右而去方爲有情，若纔剛到穴前，突然一個急轉彎離去，即稱爲“反跳水”。但流水如反跳出水後，再回環流來，就不視爲“反跳水”。
10、太極暈：風水家以爲真龍穴，在該穴之地表上，必有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。
