普賢菩薩十大願王原文，普賢菩薩的法像一般爲戴五佛冠金色身，右手持劍左手結施願印，半跏趺坐於六牙白象之上 普賢菩薩像 普賢菩薩，梵名Samantabhadra ，或 Vis/vabhadra，以下分享普賢菩薩十大願王原文。
普賢菩薩摩訶薩在華嚴法會上宣說十深願：
一者、禮敬諸佛，
二者、稱讚如來，
三者、廣修供養，
四者、懺悔業障，
五者、隨喜功德，
六者、請轉法輪，
七者、請佛住世，
八者、常隨佛學，
九者、恆順衆生，
十者、普皆迴向，以此十大願王，迴向往生西方，普勸善財及華藏海衆，一致同行，求生西方，以期圓滿佛果。
普賢菩薩，發願無量，身分微塵，隨緣教化一切衆生。據史料記載：中國佛教的'固德實德是普賢菩薩的化身。一日，天台山國清寺風乾禪師走赤城路，聽見草叢中有小孩啼哭。
沒有名字。”奉干禪師因他無依無靠，將他接回國清寺，交由庫房擔任茶童。因撿來，故取名。因世德聰明，他三年後升爲齋堂香燈，掌管供膳等事。
一日，環顧四周，無人，便坐在位上吃聖像，小果子罵道。至苦令一禪師見狀，責怪他對聖像不敬，或許是瘋了，罷了香爐的職務，遣送去廚房洗碗，用竹筒盛飯，送給摯友寒山子。
中國四大菩薩之一，十大願王普賢菩薩
首先，普賢菩薩是諸佛的兒子。《華嚴經》雲：“一切如來，有長子，名普賢。”
阿彌陀佛八世子。
三是妙莊王次女。《小乘經》雲：“妙莊王三女，一爲文殊，二爲普賢，二爲觀音，有一子地藏。”這是中國人的說法。
未來成佛。據《悲華經》載，在禪提蘭無量壽中，其寶師如來將法號“普賢”賜予五正年王八子名圖，並寫信給他：，經一恆河沙及諸比丘劫後，入第二恆河沙及諸比丘末劫，往此北境世界，往此世界六十恆河沙等佛土渡.如中得阿耨多羅三藐三菩提，號稱自省次第王如來。
普賢菩薩（梵文普賢菩薩），音譯爲三滿多婆羅多羅，大乘佛教四大菩薩之一，象徵戒德，與文殊菩薩相對應，文殊菩薩象徵智慧和正直。迦牟尼佛的`左右侍從。此外，毗盧遮那如來與文殊菩薩、普賢菩薩並稱爲“華嚴三聖”。
英華道場位於今四川峨眉山。
普賢菩薩，號稱天下十王願，《法華經》記載：只要他能虔誠禮拜，普賢菩薩就會與大菩薩一同現身，保護此人，令他身心安定。並從所有的煩惱和惡魔中解脫出來。.《普賢延壽經》提示：普賢菩薩具有不可思議的延壽神通
。普賢菩薩是道德和偉大願望的象徵，象徵真理。以慧導業，以行創慧，以知行進，圓滿求佛者之願，故又稱“大行普賢菩薩”。
【一者、禮敬諸佛 ； 有了恭敬心自然而然就有慈悲心、平等心】
禮敬諸佛，即是所有的一切世間諸佛都要禮敬，弘揚佛法的善知識、色身菩薩、法身菩薩及一切賢聖僧，我們也要禮敬，以恭敬禮表示恭敬。不僅對佛菩薩恭敬，對任何人也都要恭敬，有了恭敬心就對治我慢。
佛法教我們：對上要恭敬，對下要有慈悲心，對平輩要有誠心。忠誠、慈悲、平等心，都要由恭敬心開始，有了恭敬心，自然而然就有慈悲、平心。禮敬佛法僧三寶，是恭敬心的開始，養成了恭敬心，對人對事，自然也會有恭敬心，如此，我們的人格就會圓滿。
【二者、稱讚如來】
我們的嘴巴，很容易產生惡口、兩舌、綺語、妄言四種過失，這些過失，使 得我們的口業不得清淨。要想得口業清淨，就必須稱讚如來。如來，指法身如如不動，想要得到如來所有一切功德，必須以如來之心爲根本。師父說法諸位聽法的這念心，達到如如不動，了了常知的境界，就與如來相應，這種如來指的是自受用，自己得到真實的受用。
如來，包括因地如來、果地如來、法身如來、報身如來、化身如來。因地功德就是六波羅蜜，果地功德是清淨法身、圓滿報身、千百億化身，有了如來三身，才能度無量無邊的衆生。
因此無論是因地、果地或是法身、報身、化身，不管是什麼功德，我們都要 讚歎，這樣，纔是真正的稱讚如來。
【三者、廣修供養 ； 保持我們的意根清淨 就是供養菩提心】
以鮮花、燈燭、水果、醫藥、飲食、臥具、衣服、珍寶事事供養，或者建設其它寶宮殿、一切伽藍乃至建道場、爲佛像裝金等種種莊嚴，這些都屬事上供養，從事上來供養。事上供養的對象，不一定僅止果報上的.佛，因地的菩薩、賢者、聖者、善知識，乃至天下一切衆生，我們亦統統要供養。
雖說物質與錢財等的供養，都有無量的福報、功德，但如果困供養時缺乏一 顆清淨心、恭敬心，那就不能產生最大的果報。
不知道事與理的供養，所得的福德，皆屬於有限、生滅的。
從理上來說，即使我們做了很大的福報，做了以後，不貢高、不我慢，還是有慈悲心、謙卑心、恭敬心，始終保持謙卑心、恭敬心，到最後，沒有供養的錢財，沒有能供養的自己，沒有所供養的境界，即是契入了法身。
平時還要時刻檢討反省，自己此刻有沒有貪、嗔、癡、慢、疑的心？經常的 檢討反省，保持我們的意根清淨，就是供養菩提心。如此，又能供養菩提心，又能契入如來的境界，這個供養，真正是無上供養，即是所謂的法供養。
