五行相乘怎麼理解？中國的老祖先自古以來就對五行有研究，五行說的道理就是萬物相生相剋，不管什麼都有相互剋制的現象，但是還有相乘和相侮，那麼五行相乘怎麼理解呢？
五行相乘怎麼理解1
五行相乘，亦稱“五行亢乘”。
指五行中某“一行”對被克的“一行”剋制太過。從而引起異常相剋反應。“乘”有以強凌弱、乘虛怪襲之意。表現爲兩方面：一是五行中的某“一行”本身過於強盛，因而造成對被剋制的“一行”剋制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生剋制化異常。
例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，稱爲“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虛弱，因而克它“一行”的相剋就顯得相對增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其剋制土的力量也仍處在正常範圍。
但由於土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，稱爲“土虛木乘”。相乘是事物間關係失卻正常協調的表現。中醫用此解釋病理變化。
五行學說之相生，相剋，相乘，相侮
（一）五行的相生與相剋
五行之間不是孤立的、靜止不變的，而是存在着有序的“相生”“相剋”關係，從而維持事物生化不息的動態平衡。這是五行之間關係的正常狀態。
1、相生
相生即資生、助長、促進之意。木、火、土、金、水之間存在着有序的遞相資生和促進的關係稱爲相生。
五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關係中，任何一行都具有“生我”“我生”兩方面的關係，構成“母子關係”，即“生我”者爲母，“我生”者爲子。以水爲例：因爲金生水，水生木，故水的“生我”者爲金，水的“我生”者爲木，金爲水之母，木爲水之子。
2、相剋
相剋即制約、剋制、抑制之意。木、土、水、火、金之間存在着有序的遞相剋制、制約的關係稱爲相剋。
五行相剋的次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相剋關係中，任何一行都具有“我克”“克我”兩個方面的關係。我克者爲“所勝”，克我者爲“所不勝”。以水爲例：因爲土克水，水克火，故水的“克我”者爲土，水的“我克”者爲火；土爲水之“所不勝”，火爲水之“所勝”。
（二）五行的相乘與相侮
五行的相乘和相侮，是五行之間的異常剋制現象
1、五行相乘
乘，凌也，即以強凌弱之意。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度剋制。
五行相乘的次序與相剋相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。
導致相乘的原因有太過與不及兩種情況：
一： 是五行中某一行過度亢盛（太過），對其“所勝”一行剋制太過，使其虛弱。以木克土爲例，木過度亢盛，而土雖不虛，但難以承受木的過度剋制，造成土的不金足，此爲木亢乘土的相乘現象。
二：是五行中某一行過於虛弱（不及），難以抵禦其“所不勝”一行的正常限度的剋制，而更加虛弱。
以木克土爲例，正常情況下，木克土，以維持木土之間的相對平衡。如果土自身不足，木雖然屬於正常水平，但也會乘土之虛而克之，這種相剋超過了正常的制約程度，將會使土更虛。
2、五行相侮
侮，爲欺侮、欺凌之義。相侮是指五行中的某一行對其所不勝一行的反向剋制，即反克，又稱反侮。
五行相侮的次序與相剋、相乘的方向相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。
導致相侮的原因，也有“太過”與“不及”兩種情況。太過所致的相侮，是指五行的某一行過於強盛，使其“所不勝”一行不僅不能剋制它，反而受到它的反向剋制。以木爲例，金原是克木的，但由於木過度亢盛，則金不僅不能去克木，反而被木所剋制，使金受損
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮。
相乘和相侮均是五行間生剋制化的異常，兩者之間既有聯繫又有區別。相乘是按五行的相剋次序發生的過強剋制，相侮是發生與五行相剋次序相反方向的剋制。但在發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可同時發生相乘。
如木氣過亢時，不僅會過度剋制其所勝之土（相乘），而且可以恃已之強反向剋制己所不勝之金（相侮）；反之，木氣虛弱時，則不僅金來乘木，而且其所勝之土也乘其虛而反侮之。受損。
不及所致的相侮，是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其“所勝”的一行，反而受到其“所勝”的一行的“反克”。如正常情況下，金克木，木克土，但當木過度衰弱時，土乘木之衰而反侮之。
五行相乘怎麼理解2
一、乘侮的概念：
五行相乘，是指五行中一行對其所勝的過度制約或剋制。又稱“倍克”。
五行相侮：五行中一行對其所不勝的反向制約和剋制。又稱“反克”。
五行“乘侮”，是指五行的相乘，和五行的相侮。具體如下：
五行相乘 ： 木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相侮：土侮木，水侮土，火侮水，金侮火，木侮金。
二、爲什麼會導致乘侮？
太過或者不及是引起乘侮的根本原因。
乘侮的本質是：五行的某行太過或不及。
三、五行乘侮的具體分類：
1、五行相乘，分太過和不及兩種：
A、 太過 導致的相乘，是指五行中的某一 行 過於亢盛，對其 所勝行 進行超過正常限度的剋制，繼而引發其 所勝行的虛弱 ，從而導致五行之間的 協調運作 關係失常。 太過 通常用 “亢” 來描述。
五行太過（亢）相乘：木亢乘土，土亢乘木，水亢乘火，火亢乘金，金亢乘木。
B、不及導致的相乘， 是指五行中某一 行 過於 虛弱 ，難以抵禦其所不勝行正常限度的剋制，使其本身更顯虛弱。不及通常用 “虛” 來描述
五行不及（虛）相乘：土虛木乘，水虛土乘，火虛水乘，金虛火乘，木虛金乘。
2、五行相侮：也分太過和不及兩種：
A、 太過所致的相侮， 是指五行中的某一行過於強盛，使原來剋制它的一行不僅不能剋制它，反而受到它的 反向 剋制。太過用 “亢” 表示。
五行太過（亢）相侮：土亢侮木，木亢侮金，金亢侮火，火亢侮水，水亢侮土。
B、 不及所致的相侮， 是指五行中某一行過於虛弱，不僅不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝行的“反克”。太過用 “虛” 表示。
五行太過（虛）相侮：木虛土侮，土虛水侮，水虛火侮，火虛金侮，金虛木侮。
四、乘、侮的關係.
乘侮和生克一樣，是一對同時出現同時發生的一個關係。有乘產生，就一定會有侮產生。比如木亢必定導致乘土，同時導致侮金。詳情如下：
土亢則乘水、侮木。金亢則乘木、侮火。水亢則乘火、侮土。木亢則乘土、侮金，火亢則乘金、侮水。
土虛則木乘、水侮。金虛則火乘、木侮。水虛則土乘、火侮。木虛則金乘、土侮。火虛則水乘、金侮。
運行關係如下圖：
五行生剋乘侮是《五運六氣》的基礎知識，後面我們會一起來探討《五運六氣》。
乘侮在醫學領域有很多用途：
（1） 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱疏肝健脾法、調理肝脾法（或平肝和胃法）。適用於木旺乘土或土虛木乘之證。
臨牀應用時，應依據具體情況的不同而對抑木和扶土法有所側重。如用於木旺乘土之證，則以抑木爲主，扶土爲輔；若用於土虛木乘之證，則應以扶土爲主，抑木爲輔。
（2）培土製水法：是健脾利水以治療水溼停聚病證的治法，又稱爲敦土利水法。適用於脾虛不運，水溼氾濫而致水腫脹滿之證。
（3）佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱爲“滋肺清肝法”。適用於肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證。若屬肝火亢盛，左升太過，上炎侮肺，耗傷肺陰的肝火犯肺證，當清肝平木爲主，兼以滋肺陰以肅降肺氣爲治。
（4）瀉南補北法：是瀉心火補腎水以治療心腎不交病證的治法，又稱爲瀉火補水法、滋陰降火法。適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。因心主火，火屬南方；
腎主水，水屬北方，故稱瀉南補北法。若由於心火獨亢於上，不能下交於腎，則應以瀉心火爲主；若因腎水不足，不能上奉於心，則應以滋腎水爲主。
但必須指出，腎爲水火之宅，腎陰虛亦可致相火偏旺，也稱爲水不制火，這屬於一髒本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生剋中水不克火混爲一談。
五行相乘怎麼理解3
木、火、土、金、水是指五行的五種運動的物質。而五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。研究它第一個要注意的，是“行”，假使算命先生算命，把行認爲是走路，那就絕對錯了。
我們翻《易經》，乾卦的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質最大的互相關係，就在這個動能。
這個“動能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一樣，是種傳統符號，不要看得太嚴重了。所謂“金”並不是黃金，“水”亦並不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質。
上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關係很大。
1、相生規律：生，含有資生、助長、促進的.意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關係。這種關係簡稱爲“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關係中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關係，也就是母子關係。生我者爲母、我生者爲子。
以水爲例，生我者爲金，則金爲水之母；我生者是木，則木爲水之子。其它四行，以此類推。由於肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。
2、相剋規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關係，簡稱“五行相剋”。
五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木……在五行相剋的關係中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關係，也就是“所勝”、“所不勝”的關係。克我者爲“所不勝”，我克者爲“所勝”。
以木爲例，克我者爲金，則金爲木之“所不勝”，我克者爲土，則土爲木之“所勝”。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起着制約和阻抑的作用。
3、五行制化：在五行相生之中，同時寓有相剋，在相剋之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋，就不能保持正常的平衡發展；有相剋而無相生，則萬物不會有生化。
所以相生，相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。
因此，在這種情況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯繫，名之曰“五行制化”。制化規律的具體情況如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4、相乘規律：乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。
相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。
5、相侮規律：侮，是欺侮的意思。從五行生剋規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣，同時又會反過來侮土。如果水氣不足，則土來乘之，火來侮之。這都是由於太過和不及出現的反常現象。
