周天類功法大全。氣功在我國至少有五千年的歷史了。在這漫長的五千年中，氣功經歷了由簡單到複雜，又由複雜到簡單這樣一個否定之否定的過程。下面介紹周天類功法大全。
周天類功法大全1
此類功法以周天運轉爲基礎。“周天”一詞源於夭文周天說。《禮記·月令》：“凡二十八宿及諸星，皆循天左行一日一夜爲一週天”。周天功早在《行氣玉銘》、《周易參同契》中已有反映，但並未明確提出“周天”之名。到了西晉，葛洪纔在他的《大丹問答》中指明：“運火一晝夜，象一週天。四時生成，陰陽合度，自然之道”。葛洪之後，周天功發展很快，形成多種功法，其中最著名的要數小週天、大周天和卯西周天功。大周天相對於小週天而得其名。
關於大周天，有很多說法，如指氣通人身經脈較多於小週天；指乾坤交媾，精氣兼運；喻一年一象，周於一身等。現在大周天的概念一般來說遵循的路線是十二正經。
小週天相對大周天而得名，也有多種說法，如指氣通任督，指子午運火，坎離交媾。日月交精，指煉精化氣所經過程和火候；指在任督二脈上行成光環等。不過，從《莊子》的.“緣督以爲經”直至宋元以來的小週天法，都把任督兩脈作爲練功的基本路線。
周天功法很多，下面只介紹幾種較爲流行的周天功法。
玉光周天法 —— 見於《道家，七步塵技·神通》，是一種結合存想以通任督二脈的周天功法，其法是：存想頂門有一碧月，玉潔冰清，光耀如鏡。久之碧月如輪，可引之順中脈而下，照耀中庭，漸而降會陰，轉尾閻夾脊，再昇天門。任督兩脈，光耀明淨，涼透舒恬。久之任督相接，成一光環，即謂之玉光小週天。此法修煉長久，能使練功者感到玉色光環存在，任督之氣暢通無阻，有益於健康。
玉光大周天 —— 在玉光小週天的基礎上見任督呈玉光後，用意念引其玉光遍及全身。通體光明。
張三丰氣通小周無法一清代李西月編輯《三豐全集，道言類》介紹：“大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，內藏之氣（真氣）與外來之氣，交結于丹田，日充月盈，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾背雙關而上游於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田”。此功要求神氣相守，息息相依，待冥氣充盈後，自然撞過三關而通任督二脈。
周天類功法大全2
上古時代，由於生產力水準相當低下，人的思想非常簡單，慾望也不多。在這種狀況下，精神內守（守神）就可以非常有效地增強生命的功能，“活淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”（《黃帝內經》）隨着人類文明的進化及外向性思維能力的提高，人的精神活動日趨複雜，人體真氣也隨着人的各種慾望的膨脹大量內耗和外耗，因此，被動的精神內守已不能控制人的真氣散亂。於是，氣理功法日趨複雜，練的內容從上古的只練神，發展到形、神兼練，後來又發展到精氣神俱練，但這時的功法仍較簡單。東漢末期，氣功與宗教結合後，不但功法越來越複雜，功理也被道教弄得神神祕祕，氣功的本來面目被宗教迷信色彩遮蓋了。直到清未民國以後，隨着生產力的提高和現代科學的發展，氣功逐漸與宗教分家，功法爲適應現代人習練的要求重新歸復簡單明瞭，這是氣功科學發展的必然。
中華氣功功法由簡到繁，又由繁到簡，並非簡單的重複，而是螺旋式上升。它使人認清氣功是一門有關提高生命質量和能量的科學、任何故弄玄虛和人爲的複雜化都不利於氣功的發展。只有恢復氣功的本來面目，科學地闡釋氣功，才能使之成爲一種爲廣大人民樂意接受的鍛鍊方法。
中華氣功功法的種類，就外在表現形式可分爲靜功和動功及動靜相兼功三大類。
靜功行功時，基本沒有外在的肢體運動，身體處於靜坐、靜臥或靜立等靜止狀態。且每種靜功都有特定的入靜姿勢、呼吸、意念方法。動功偏重外在肢體運動或自我按摩，但動功同樣要求動作與意念、呼吸相配合。
中華氣功功法，根據時代特點可分爲古代功法和現代功法。
