被稱爲畫聖的是誰，吳道子是唐朝第一大畫家，他善於創新，擁有自己的繪畫風格，在繪畫領域屬於全能型畫家，擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，所以被譽爲畫聖。接下來便詳細介紹畫聖吳道子的情況。
唐代被稱爲畫聖的是吳道子。吳道子是唐朝第一大畫家，他善於創新，擁有自己的繪畫風格，在繪畫領域屬於全能型畫家，擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，所以被譽爲畫聖。
吳道子，又名道玄，是唐代著名畫家，最初向張旭、賀知章拜師學習書法，後學書法不成，改攻繪畫，在觀賞開元盛世第一舞者公孫大娘舞劍後，領悟到用筆之道，再加上本身刻苦、創新，逐漸習得畫名，名聲大振。
吳道子代表作：
《送子天王圖》是吳道子根據佛典《瑞應本起經》創作的'紙本墨筆畫，此圖寫異域故事，意象繁複，以釋迦降生爲中心，圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，天王威嚴，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力且極富神韻。
其實就是“吳道子”，那麼他爲什麼別譽爲是畫聖呢?接着往下看吧。
在中國古代藝術史上，有三位藝術家被冠上“聖”的桂冠，一位是晉代的王羲之被稱爲書聖，一位是唐代的杜甫被稱爲詩聖，還有一位被譽爲畫聖，那就是唐代的吳道子。
吳道子生活在盛唐時代，河南省陽翟人。他很小的時候就失去了雙親，生活貧困，爲了生計，他向民間畫工和雕匠學習。早年曾向賀知章和張旭學習書法，後來專攻繪畫。由於他刻苦好學，才華出衆，少年時期就有“窮丹青之妙”的美譽。吳道子性格豪爽，喜歡在酒醉時作畫。傳說他在描繪壁畫中佛頭頂上的園光時，不用尺規，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀看者水泄不通。他畫畫時的速度很快，像一陣旋風，一氣呵成。
當時的都城長安是中國的文化中心，彙集了許多著名的文人和書畫家，吳道子經常和這些人在一起，相互促進，提高技藝，漸漸地吳道子譽滿天下，名聞於宮廷內外。唐玄宗特地把他招到宮中，授予“內教博士”。從此，吳道子由一個寺院的民間畫師，逐漸變成了一個宮廷的御用畫家。
吳道子是畫界的一個全才，人物、菩薩、神鬼、龍、鳥、花木、山水及至車輿、器丈、橋樑、房舍，無不精通。吳道子最善長的是人物畫，他的人物畫號稱天下無雙，他出筆豪放，線條粗重，如波浪起伏，把衣飾褶皺表現得極富立體感，世稱“吳帶當風”。
吳道子靠自己的天才，登上了唐代畫壇的最高峯，爲中唐臣匠。千餘年來，他被奉爲“畫聖”，民間畫工尊稱他爲“祖師”。蘇軾曾稱讚他的藝術爲“出新意於法度之中，寄好理於豪放之外”。
吳道子是一個多產的畫家，他作品的數量很大，據說寺廊壁畫有三百餘堵，有記錄的卷軸畫有一百多件。其中，佛教、道教的題材爲多，還有山水、花鳥、走獸等等，而且他的畫大都“落筆驚鬼神，畫成泣天地”。
《送子天王圖》是吳道子的代表作，真跡如今已經失傳，現存於日本大阪市立美術館的，據考證是宋代的摹本。此畫也叫做《釋迦摩尼像》，它所表現的是釋迦摩尼降生爲淨飯王子以後，其父淨飯王抱他拜謝天神的佛經故事。
此畫長卷，紙本，墨筆白描。這幅橫3米多，縱30多釐米的名畫，象一條絲綢圍巾。整個畫面分爲兩個段落。前段描繪天王送子後的情景，後段則表現淨飯王迎來王子的場面。畫的一端坐着的是天王，雙手按膝，怒目注視。他的兩個衛士正在合力制服反抗的神獸，天王背後，侍女磨墨，文臣持笏，記錄着這一過程。畫的另一端，淨飯王懷抱非凡嬰兒，緩緩前行，王后拱手相隨，神態安詳。身後侍女們都慈眉善目，氣氛平和。
《送子天王圖》整個畫面對比鮮明，動靜相對，張弛有度，有強烈的戲劇性。該圖場面宏大，細描剛韌，情節生動，描繪傳神，是吳道子的傳世傑作。明代張醜稱之爲“天下第一畫”。
吳道子長期生活在宮中，混跡於官場，所以他對帝王的威嚴與氣質，耳濡目染，瞭然於胸。因而在他的筆下，現實帝王、文臣、武將、嬪妃的相貌與風範，全都浸透在衆神的面目之中，現實氣息強烈，藝術形象鮮明。
傳說他的《地獄變相圖》，畫得特別傳神，殺豬宰羊的看了嚇得紛紛改行。比如這幅《山鬼圖》是河北曲陽岳廟的碑刻，相傳爲吳道子所以繪。畫中描畫一個形似惡魔的力士，肩扛利器，凌空騰躍，天衣飛揚，滿壁風動。
《維摩詰像》是吳道子的另一幅傑作，畫中的摩詰手執塵尾坐於胡牀之上，身子前傾，凝神聚眉，思慮深邃，成竹在胸，線條流暢剛勁，一氣呵成。後人稱讚它“虯鬚雲賓，數尺飛動，毛要出肉，力健有餘”。
追念先賢，憑古抒懷。今天的河南省禹州市西南20公里的鴻暢鎮山底吳村，就是畫聖吳道子的故里，。畫聖故里，處文峯山之陽，九龍山之陰，蘭河之濱，山環水抱，風景秀麗，是畫壇驕子，文人墨客每年朝聖必到之處。
那裏有吳道子墓、祖師洞、畫聖祠、吳道子釣魚臺、黃龍潭、牧牛坡、飲牛坑，涮筆黃龍潭、蛤蟆硯、十八彩石連環洞、石椅子等多處遺蹟。
畫聖祠初建於唐代，歷代雖有修繕，終因滄桑變化，屢遭毀壞，曾經僅留下殘牆斷壁和碑竭數片。
1989年，經中宣部、文化部批准，爲紀念歷史名人吳道子，其後裔從四川遷回了道子墓。至此，一代偉人在經歷了一千多年的奔波後，終於回到了自己的家，回到了自己的起點。
1998年禹州市政府重修了畫聖祠。今天畫聖祠背靠九龍山，面對三峯山，前有山門，內有名人書畫碑刻。兩壁繪有吳道子的傳世名作，左右有廂房，陳列有吳道子的珍跡遺物。後有畫聖大殿，飛檐垂拱。殿後有角門直通十八連環彩石洞，洞洞相連，洞內曲曲折折，又險又奇。
畫聖祠依山而建，三進高升，金碧輝煌，氣勢恢宏。其山門爲五背挑檐，斗拱託頂，圓券門洞。整體建築爲仿唐格式，共分爲三級。
第一級是碑林，擺放着百十通石碑，有的記錄着畫聖紀念活動的緣起，有的摹刻着世傳的吳道子畫作。更多的是當時代名人字畫，有李苦禪、謝瑞階、李鐸、張海、王澄、魏傳統、於安瀾等先生的作品。
迎門一塊橫碑，高五尺，寬丈餘，是“重修畫聖祠碑記”。從碑記的兩側拾級而上，是東西兩廂房，明柱出檐，各三間。東廂是貴賓室，西廂是陳列室。院中方磚墁地，松柏青翠。拾級再上，是一處月臺，臺沿有石護欄，欄板上刻有各種繪畫。
月臺靠後是畫聖大殿，大殿面闊五間，進深10米。彩繪檐檀，透窗雕櫺。內塑吳道子金身塑像，莊嚴肅穆，栩栩如生。上懸木製橫匾“百代畫聖”。大殿西側，置畫聖文物，最爲國內外畫家所看重。
畫聖祠中的一通畫碑很有趣，畫面的主圖是一個幼童，拜倒在一位長髯道人的膝下。相傳，吳道子很小的時候就沒有了父親，家裏很窮，但他卻喜歡畫畫，拿了木棍在地上畫，蘸了清水在石板上畫。
到12歲時，他已經畫得很好了，可還是不滿足，就辭別了母親來到崆峒山中，向崆峒道人拜師學藝。道人把他領到一堵影壁牆旁，指着一塊牛槽般大的蛤蟆石，讓他磨石爲墨，在牆上描畫眼見的世間萬物。
吳道子畫了三年，把蛤蟆石磨成了一個小小的蛤蟆硯，畫出的穀穗兒能讓鳥雀信以爲真地撲食。崆峒道人就把蛤蟆硯送給了他，讓他出山闖天下。
現在主殿兩側的陳列品中見到的蛤蟆硯，是少年吳道子的天然畫筆。在民間傳說裏，吳道子拿了這造化生成的.畫筆，把天地萬物當作畫畫的範本，練就了出神入化的絕技。在這樣的故事裏，我們看到了中國藝術“取法自然”的藝術取向。
在主殿的陳列品中，還有一通珍貴而神奇的石碑，這通石碑已經碎裂爲數塊，右上方缺了一角，碑文難以釋讀，但可以看出是元代的產物，村民們稱之爲蚰子碑，說上面原本有一個吳道子畫的蚰子，一到陰天就會藏起來吱吱地叫，後來日本人入侵，把畫蚰子的部分砸掉帶走了。
在民間，有無數這樣有關吳道子的傳奇。他畫的驢會拉磨，他畫的蠟燭可以照明，他畫的猛虎會出來嚇唬歹徒，甚至一個只畫了一條腿的和尚會託夢叫苦。可見人們對於畫聖畫技的推崇，這也從另一個方面表明，吳道子的畫是逼真而生動的。
吳道子墓建在三峯山西峯，向陽。前面立着一堵影壁，影壁上書寫着大大的“落葉歸根”，兩邊鐫着“丹青留後世，畫聖著千秋”。
近年來，禹州市政府又先後修建了通往畫聖故里山底吳村的柏油公路，修建了畫聖碑坊，畫聖文化陳列館。
吳道子故里碑就矗立在村口路西，路東則矗立着吳道子誕辰1300週年的紀念碑。這塊碑材料就來自於三峯山的西峯，保持着原始形態，其形三角如帆，象徵着“一帆風順”。
千古畫聖吳道子，在藝術上取得了卓著成就，是祖國古代藝術殿堂中永遠璀璨的一顆明珠。
人物評價
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超羣的成就，是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成爲不可再減的“線”，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。
這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風爲唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑑。
宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”，便是從吳道子“不以裝背爲妙，只以墨蹤爲之”的白畫發展而來的，白描成爲我國繪畫上的一種新體例。
在他的.遺蹟湮沒殆盡的今天，畫聖吳道子仍被畫壇所熟知，這是因爲他創造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統畫派。我們見到的唐朝以後的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格，敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。
