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尋龍點穴三十六種點穴方法

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無龍無虎無明堂，水去迢迢數里長，玄武端雄氣連進，庸師豈敢妄評章。

真龍氣勇難歇住，結着穴了氣還去，就身作起案端嚴，四正八方皆會聚。

外陽不問有和無，只看藩垣與挾扶。左右龍護並護水，迴環交鎖正龍居。

或在龜肩或牛背，或作鶴嘴蜘蛛肚，鳳凰銜印龍吐珠，天馬昂首蛇過路。

本案不拘尖與圓，或橫或直正無偏，但尋真氣歸何地，看取天心十道全。

或在高峯半山上，或在平洋或溪畔，或然山繞萬千裏，或然水繞萬千丈。

神仙略與說規模，自可一湖通百湖。巧目神機扦正穴，何須逐一看砂圖。

若人下得騎龍穴，世代榮昌產英傑。

古人已有騎龍訣，十個九空令人嚇;

十個騎龍九個空，一個不空又怕風。

地理之有騎龍，乃古法也。一般騎龍穴前要官勢，後要環抱，忌見空缺被風吹，依然是不錯的穴位。騎龍穴在龍背上，龍還未到盡頭，墓穴位必高。無論立順騎龍、還是倒騎龍或者橫騎龍，立在龍脈穴位不能過高，避免風吹，穴前要形成明堂，要形成環抱氣場。

1、點騎龍穴有三個原因

（1）、到頭一二節粗蠢，不堪作穴

審視來龍，凡後龍三五節俱極清貴，惟到頭一二節變爲粗蠢不堪作穴，乃向後極好星辰平正有穴處下之，即以前山爲案，俱要兩邊夾輔，到頭登穴，案山齊整，雖前山去數節無害也。

（2）、龍虎縮後，纏護空虛

龍虎緊湊，如三枝龍出，兩邊稍短，中枝長二三節，欲於盡頭處取穴，則龍虎縮後，纏護空虛，只着縮回三四節，湊龍虎夾緊處下之，此之謂夾穴，乃騎龍之必有也。

（3）、到頭一節，堂局不好

爲了避出水長直或上砂走竄，如一枝龍出甚好，到頭前山亦美，但不合，當頭穴迫，砂砂水斜飛，全不入眼，遂縮後一二節平處求之，以前面一山爲近案，凡砂水之不吉者，前案周遮殆盡，此趨吉避凶之義也。

2、騎龍穴的種類

騎龍穴是指騎着龍脈結穴的情況，騎龍多屬脈大，龍氣旺盛，結穴後龍脈餘氣可前去數十里或十數裏，騎龍結穴有順騎、橫騎、倒騎三種。順騎龍結穴餘氣爲官星，倒騎龍結穴餘氣爲鬼星，橫騎龍結穴餘氣爲纏護，爲水口，爲下砂。騎龍穴力量大，發福弘，多主大貴，但騎龍穴不易辨別，易與龍脈過峽相混淆。

（1）、順騎龍結穴

順騎龍結穴，龍脈過峽束氣，融結穴場，開兩腳彎抱穴內，蟬翼小砂緊夾，小明堂元辰水分明，龍虎外水或左流或右流，但內堂一定要有養陰水聚，左右有隨龍枝腳山護穴不受風吹，結穴後的餘氣或邊出或潛出，前去作弓案，彎抱穴場，案有一重或數重不等，都要枝腳回擡。

（2）、倒騎龍結穴

倒騎龍結穴，其過脈束氣之後，翻身轉回，肩開兩腳均勻，中間生一穴向來龍逆結，借來龍開睜弓抱之勢爲穴前眠弓近案，小明堂兜起，送龍大水與穴前分流小水都纏護至後龍合襟。穴後數節彎抱穴場有情。

（3）、橫騎龍結穴

橫騎龍結穴以橫過之脈爲主山，以上下脈爲左右護砂，橫騎龍結穴要下手砂迴轉有力，形成纏護水口爲貴。

1，騎龍順勢龍，兩邊包護走如飛，去龍作案遮結脈，不見三陽便是奇。

2，騎龍頓數峯，逆轉回顧老祖宗，時師休道龍無止，豈識真龍在此中。

3，騎龍兩畔高，豈知真龍在中腰，時師若下檐凹穴，不怕風吹煞水朝。

4，騎龍兩畔低，孤峯獨起似頓鼓，微微窩窟真消息，不怕風吹八面來。

5，騎龍脊上案，有窩有厭不愁寒，後峻前逼人難識，能產朝中宰相官。

6，騎龍脊下藏，脈如劍脊穴展揚，兩邊翼葉砂飛前，有此真龍用不妨。

7，騎龍結正窩，窩中生突氣融和，風吹不到人難識，常取兒孫早登科。

8，騎龍窩突連，突下微窩貼脊扦，時人不識堂傾跌，下後令人早產賢。

9，騎龍節節春，有肩有翼兩邊齊，時師到此休言險，下後兒孫穿紫衣。

10，騎龍閃側穴，多有時師不得識，或如草尾垂露珠，不怕左空並右缺。

11，騎龍似龜背，何愁左戈右來牽，煞氣悉從流水泄，隈中一穴足天然。

12，騎龍脊上扦，粗粗蠢蠢在巒巔，旋窩一穴真消息，葬後兒孫出俊賢。

13，騎龍如雀舌，玄武嘴長高處截，不見去水乃爲良，宛宛中心真結穴。

14，騎龍如蜘蛛，腹中一穴氣方舒，攢墳內突人難曉，馬鬃微堆產貴兒。

15，騎龍鳳含印，乳際一穴值千斤，任他水去十餘丈，印塞中流局勢清。16，騎龍馬頭起，精靈在眼穴宜取，時師莫道形偏逼，葬後應封萬戶侯。

17，騎龍口吐珠，口中一穴十分殊，蛛絲鑿斷神仙街，定產英豪貴顯兒。

18，騎龍勒馬形，馬頭回轉是真情，頭窩一穴人難曉，墜在山凹理易明。

19，騎龍馬飲泉，口中一穴自天然，更有墜頸水泡穴，不得師傳莫亂言。

20，騎龍馬過江，平平坦坦在浮游，穴尋脊上加網線，饒減些兒有主張。

21，騎龍馬出陣，時師不要尋龍過，踏兜一穴似天然，蔭齣兒孫操國柄。

22，騎龍過路蛇，中腰截穴最爲良，矗矗塍田皆拱揖，再尋七寸定無差。

23，騎龍蛇掛樹，人人只去尋龍住。豈知真氣出中腰，葬後兒孫爲國柱。

24，騎龍脣吐氣，橫臺爲案君須記，穴裁口內不須疑，代代兒孫科不替。

25，騎龍馬奔山，尾關安穴有情關，時師休要言龍直，葬後須知出顯官。

26，騎龍水流流，豈知真穴在源頭，任從水畔砂飛走，折取三彎氣自收。

27，騎龍羅帶形，風水羅帶結分明，外鉤內直人休怕，任隱山林待詔徵。

28，騎龍仰天窩，峻中平坦世間無，小泉不竭真消息，下後兒孫學聖模。

29，騎龍似側壘，口邊安穴勢分明，時師莫道無餘氣，坐下藏風受氣真。

30，騎龍樑上燕，如珠如塊人難見，庸師不識老龍身，帽插金花飲御宴。

31，騎龍似掛簾，左鈕右鈕不須嫌，平分擺出龍針穴，定見爲官舉爲廉。

32，騎龍似掛燈，上平下險勢分明，四圍左右盤窩結，影土安墳妙入神。

33，騎龍如蹺足，滿照穴中如點爍，一身正氣悉收藏，立見全家食天爵。

34，騎龍金剛肚，臍中有穴君須悟，時師不肯步直崗，只道粗頑無夾護。

35，騎龍出草蛇，兩長一短最爲佳，迢迢直出無回頭，隈穴天然穴可葬。

36，騎龍插碧火，頂頭一穴任君扦，羅城疊疊高聳峯，金印高懸沐帝恩。

三僚堪輿學院講座培訓

2020年10月1日至10月15日三僚楊公風水培訓班

三僚村，自楊公（楊筠鬆）、曾公（曾文辿）、廖公（廖金精）三位傳奇的風水界泰斗級祖師爺隱跡於此，便不再平凡。楊曾廖於此開基立著，並將風水術廣佈於民間，救貧濟世，終成一派，曾廖二姓更是將風水術列爲家傳，世代相承，從唐朝末年到近代逾一千多年，期間出過國師二十四位、明師七十二位，白衣奉詔者三十六位。2005年，中國國際周易聯合會更是在三僚村召開，並將三僚村評爲“中國風水文化第一村”。

風水行業從根本意義上來講是一種替天行道、爲民造福的職業。有緣從事這一行業的人，首先要有真才實學，掌握楊公風水學真諦，更需要正宗的三元理論和明師的現場指點，楊公理論是中國風水學之根本，是綱領，是檢驗風水理論派別的唯一標準。

爲了滿足風水愛好者學習風水的需要，學習到正宗三僚風水，弘揚楊公救貧精神，提供風水傳承者更好的條件，三僚堪輿學院將傳授祖傳三僚楊公風水。

一、培訓緣由

三僚，古稱僚溪，三僚人才輩出祖師3位、宗師9位、國師24位、明師72位、三僚是中國風水文化第一村、風水文化發源地、風水文化發祥地、風水文化聖地、皇家風水師的搖籃、風水國師明師的故里等榮譽稱號！

三僚堪輿風水文化研究學院爲了發揚國學文化、助力復興中華，爲發揚中華傳統國學精髓，弘揚三僚堪輿風水玄學文化，爲響應國家關於弘揚中華民族傳統文化的號召，推動國學文化傳承與發展工程，讓正宗的楊公風水術更好的傳承與發展併發揚光大。

隨着國家對傳統風水文化的重視，越來越多的風水愛好者加入風水行業中。但不在少數一時興起著急於學風水，被一些不學無術的庸師矇蔽，這些庸師遊離於風水道德門之外，以各種虛頭、祕決、贈送性釣魚式的方法吸人眼球，讓真正對易學風水愛好者不能自拔、害人不淺，以爲自己學到了真術，實則偏離了正道，距正宗楊公風水越來越遠，等自己發現過來已經是先入爲主越陷越深了。

中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人知識，不如傳授給人學習知識的方法。應用到風水學習中，即是幫你看風水解決眼前的問題，不如教你如何看風水，不單能夠幫助自己還能夠幫助身邊的人解決問題。別人的幫助只在於一時，而個人的學習得來的知識卻能夠幫助自己一生。

爲弘揚和傳承三僚風水文化精髓，發揚楊公濟世救貧精神，服務社會，造福有緣人，三僚堪輿風水文化學院決定舉辦“三僚風水培訓班”。針對性地傳授風水學知識，旨在通過學習改善個人不佳風水的同時，也能夠幫助身邊的人解決此類問題，一人受益，惠及周圍。

二、培訓目的

弘揚國學、傳承國粹，中國風水文化第一村三僚，傳承中華傳統文化瑰寶，推動國學文化發展方向和三僚風水文化傳承，構建和諧社會，是我們的終極目標！

爲弘揚三僚風水文化精髓，發揚楊公濟世精神，服務社會，造福有緣人，本學院決定舉辦“三僚楊公風水培訓班”，按照循序漸進的學習規律，進行培訓教學。

三、教學大綱（一）、地理起源

1、十天干、十二地支

2、納甲

3、河圖、洛書

4、納音五行

5、洪範五行

6、四經五行