五行相生相剋的口訣，說到五行，相信許多人都知道，而五行包括金、木、水、火、土，但說到五行相剋，許多人是不太瞭解的，下面給大家分享五行相生相剋的口訣，希望對大家有幫助！
五行相生相剋是五行學說的核心理論，是華夏民族創造的哲學思想，多用於哲學、中醫學和占卜方面。
古代先民認爲，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相剋的關係。相生相剋是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；
而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。只有保持相生相剋的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；
土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必長石，故土生金；金生水者，少陰之氣，潤燥流津，銷金亦爲水，所以山石而從潤，故金生水；水生木者，因水潤而能生，故水生木也。
木生火， 是因爲木性溫暖， 火隱伏其中， 鑽木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因爲火灼熱， 所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金， 因爲金需要隱藏在石裏， 依附着山，津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。
金生水，因爲少陰之氣（金氣）溫潤流澤， 金靠水生，銷鍛金也可變爲水， 所以金生水。
水生木，因爲水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
天地之性，衆勝寡，故水勝火。精勝堅， 故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛， 故土勝水。
金克木，因爲金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木。（有礦的土地不長草）
木克土，因爲樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱。
土克水，因爲土能防水。（兵來將擋水來土掩）
水克火，因爲火遇水便熄滅。
火克金，因爲烈火能融化金屬。
五行相生相剋口訣
相生口訣：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
這句口訣描述了五行之間的生克相生的關係。其中木可以促進火的生長，因爲火可以在樹林中得到更好的供氧，所以樹木能夠幫助火勢蔓延，從而生長得更好。
同樣的，火也能夠使土地變得更加肥沃，土地的.肥沃程度又是金的重要源頭，因此火也能促進土的生長。
土有着豐富的金屬礦藏，這點就已經能說明土對於金的生長具有非常重要的作用了。生長的土地又可以孕育出金，金裏面可以尋找到水的晶瑩剔透的質地，因此水又能和金產生一些相互的聯繫。
最後，水最能夠是樹木生長的基礎，因爲它可以給予樹木充足的水分。
相剋口訣：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
相剋則是五行之間相互制約。金可以剋制木，因爲金元素在森林裏面是完全不存在的，而且森林會妨礙金的開採，所以金對於木的生長產生了一定程度的限制。
而木克土是因爲樹木能夠通過吸收土中的營養來促進自身的生長，從而使土的養分變得更加貧瘠。
同理，土克水也是因爲土可以阻止水的流動，使得水在土地下循環較快，進而影響水的養分。水是能助於火的滅火，因此也是火的剋制者。火克金則是因爲火可以熔化金屬，也可以使得礦山被摧毀，因此火對於金的剋制是非常顯著的。
總之，五行相生相剋是一個非常有趣的體系，在日常生活中應用也非常普及。通過了解五行相生相剋的口訣，我們也可以更加好的理解它所承載的哲學思想。
1、金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必爲砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
2、火：火旺得水，方成相濟。
火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
3、水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水能克火，火多水乾；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
4、土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必爲淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
5、木：木旺得金，方成棟樑。
木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。木能克土，土多木折；土弱逢木，必爲傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
五行相生相剋關係
《紅樓夢》第四十五回，寫林黛玉每歲至春分、秋分之後，必犯嗽疾。這天她抱病在牀，薛寶釵前往探視，談及“食谷者生”時說道：“昨兒我看你那藥方上，人蔘、肉桂覺得太多了。雖說益氣補神，也不宜太熱。
依我看，先以平肝健胃爲要，肝火一平，不能克土，胃氣無病，飲食就可以養人了。”這裏，薛寶釵寥寥三語，卻道出了傳統養生中有關五行生剋的真諦。
“五行”者，金、木、水、火、土也。古人認爲，五行是構成宇宙萬物的五大基本要素。《國語》有云：“故先王以土、金、木、水、火相雜，以成百物。”
五行的基本規律是相生與相剋。所謂“相生”，是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有“生我”和“我生”的相向關聯。
所謂“相剋”，是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我克”和“克我”的相向關聯。生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。
五行之間，除了正常的生克關係，還常會發生相乘、相侮的異常現象。所謂“相乘”，即按五行相剋次序的剋制太過，有乘虛侵襲的意思；
所謂“相侮”，指與相剋次序相反的剋制異常，有恃強凌弱的意思。比如，木氣溢金，金不能制木，那麼，木氣就會去乘土，而反過來還會侮金；反之，木氣不足，則金來乘木，土反侮木。
可見，五行的生克，要求恰如其分，既要防不足，又要防太過，中醫的“辨證，就“辨”在這裏。
根據上述理念，古代醫學結合臨牀實踐，闡述五行與個體的體內和個體的體外環境之間的關係，指導人們自我保健一目瞭然：
比如，肝屬木，怒傷肝，以悲勝之，以恐解之。因爲，怒則氣盛，氣盛則肝舉葉張；悲繫於肺而屬金，金能制木；恐繫於腎而屬水，水生木。此係就體內環境而言，餘類推。
再就體外環境而言，春天保健之要，在於保肝，嚴防風邪侵襲。所謂“春捂”，道理就在於此。餘類推。
行文至此，我們不妨再回頭看薛寶釵的話：“肝氣一平，不能克土。”肝屬木，脾胃屬土，木與土相剋，木生火，肝火太盛要傷及脾土，肝火一平，就不能再克脾胃，就能和順地攝取食物的營養。瞧，說得多形象，又多貼切，叫人不能不心服。
古人認爲，五行的相生、相剋及其相乘、相侮，是宇宙萬物的`組合、生滅、循環、演變的方式與規律的本始，也是人們養生保健的本始，古醫學家張景嶽說得好：“造化之機，不可無生，亦不可無制（克）；
無生則發育無由，無制（克）則亢而爲害。”因此，我們講究養生保健，務必遵循五行規律；遵循五行規律，務必辯證有度。
然而，話說回來，囿於時代的限制，古人的五行理念不可能臻至嚴密的科學體系，而人體的健康則是一個十分複雜的系統工程。因此，我們運用五行理念於保健，應切忌形而上學、牽強附會。
